“食不言寢不語(yǔ)”,，這句流傳兩千多年的古訓(xùn),，在中山一所學(xué)校得到了實(shí)踐,。中山市紀(jì)中三鑫凱茵學(xué)校推出了“無(wú)聲食堂”,，倡導(dǎo)就餐過(guò)程中,，學(xué)生安靜文明用餐,，以微笑,、眼神以及統(tǒng)一的手勢(shì)語(yǔ)與老師溝通,，從而達(dá)到集體安靜,、有序就餐,。校方表示，倡導(dǎo)“無(wú)聲食堂”,，不是說(shuō)絕對(duì)的不講話,，如確需溝通，要盡量做到輕聲細(xì)語(yǔ),，不對(duì)周?chē)嗽斐筛蓴_,。（12月24日 《南方都市報(bào)》）

“食不言，寢不語(yǔ)”是中華民族的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng),，直至今日,，仍然具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。比如,，從健康角度看,，專心吃飯有助于消化，防止食物誤入“歧途”,，因噎廢食,。但將這些先人在慢生活中總結(jié)出的優(yōu)秀傳統(tǒng)，生搬硬套到現(xiàn)代人身上,，未必完全合適,。別的不說(shuō)，假若夫妻間真的做到“食不言,，寢不語(yǔ)”,，恐怕婚姻將紅燈高掛、行之不遠(yuǎn),。同樣,，用“食不言”限制孩子,，也限制孩子激發(fā)個(gè)性、培養(yǎng)獨(dú)立的人格,。

學(xué)生在不同場(chǎng)合用不同分貝的說(shuō)話,；吃飯時(shí)鴉雀無(wú)聲，有需求用整齊劃一的手勢(shì)表達(dá),。這一切看起來(lái),，學(xué)校是在通過(guò)文明示范，培養(yǎng)孩子“講文明禮儀,，在公眾場(chǎng)合守秩序,，不喧嘩”的習(xí)慣。但實(shí)際上,，學(xué)校卻是在培育文明的機(jī)器人,，扼殺同學(xué)的個(gè)性。吃飯整齊劃一,，動(dòng)作協(xié)調(diào)一致,，步入“無(wú)聲食堂”，更像是在置身一條制造業(yè)的生產(chǎn)線上,。讓孩子置身其中，一味接受機(jī)械式的習(xí)慣灌輸,，怎能不造成個(gè)性迷失,？

事實(shí)上，該學(xué)校創(chuàng)造“無(wú)聲食堂”,，更像是出于方便管理的考量,。比如，如需要加菜添飯,，1代表飯,，2代表菜，3代表湯,，4代表特殊情況,；飯后，同學(xué)們與老師回應(yīng)“O K”手勢(shì)后,，即有序地整理餐桌,，將餐盤(pán)放到指定位置，分類擺放,。同學(xué)用動(dòng)作說(shuō)話,，誰(shuí)是最大受益者？顯然是,，以往在喧囂中茫然無(wú)措的食堂老師,。同樣,，同學(xué)像機(jī)器人一樣，有序進(jìn)餐,、有序撤離,，也大大減輕了食堂的清理麻煩。這無(wú)疑給人學(xué)校借著培育文明習(xí)慣,，夾帶管理私貨的想象空間,。

前蘇聯(lián)教育學(xué)家阿贊羅夫說(shuō)過(guò)，“孩子個(gè)性的形成使我聯(lián)想起春天飛翔的鳥(niǎo)兒,，它好像已經(jīng)知道往哪里飛,，又好像不知去向，一會(huì)兒高高飛翔,，接著像石頭往下掉似的向下俯沖,，在云層下飛馳而去，集自由,、力量,、毅力于一體，令人驚訝,?！笨梢?jiàn)，個(gè)性的形成需要一個(gè)天高任鳥(niǎo)飛的培養(yǎng)環(huán)境,，而不是像趕羊一樣,，向著某個(gè)制定目標(biāo)生拉硬扯。顯然,，即使學(xué)校培育文明的初心可鑒,，扼殺個(gè)性的“無(wú)聲食堂”，也無(wú)存在必要,。

其實(shí),，“無(wú)聲食堂”只是對(duì)傳統(tǒng)文化機(jī)械式的生搬硬套。這背后隱藏的是,，學(xué)校管理者根深蒂固的二元管理思維---“魚(yú)我所欲也,，熊掌亦我所欲也。二者不可得兼,，舍魚(yú)取熊掌者也,。”要傳承“食不言,，寢不語(yǔ)”,，就要食堂靜默，實(shí)行無(wú)聲管理。但事實(shí)上,，繼承傳統(tǒng)并非是只能做二選一,。倡導(dǎo)“食不言，寢不語(yǔ)”,，也不是非要扼殺同學(xué)個(gè)性,，搞形而上學(xué)的“無(wú)聲食堂”。而是要通過(guò)潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的引導(dǎo),，培養(yǎng)專心吃飯的習(xí)慣,。可見(jiàn),，要打破“無(wú)聲食堂”,，更要打破隱藏在其背后的機(jī)械式管理。唯有如此,，才能更機(jī)動(dòng)靈活的傳承經(jīng)典,，讓同學(xué)的個(gè)性與傳統(tǒng)美德有機(jī)結(jié)合。