●對(duì)待傳統(tǒng),，不能以片面遮蔽整體,，不能以當(dāng)代否定過(guò)去。我國(guó)非遺保護(hù)的實(shí)踐,，正是抱著尊重中國(guó)社會(huì)整體發(fā)展規(guī)律的態(tài)度展開(kāi)的,。以歷史的眼光、發(fā)展的眼光來(lái)看,，非遺既是積累與沉淀,，也具有開(kāi)創(chuàng)與自我更新的能力

●非遺保護(hù)的源頭活水在基層和民眾，鮮活經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)新智慧潛藏于社區(qū)街巷,，關(guān)鍵是怎樣發(fā)掘民眾的潛力,，怎樣調(diào)動(dòng)普通人參與非遺保護(hù)的熱情。民間的力量不會(huì)小于政府的力量,，這一理念既體現(xiàn)聯(lián)合國(guó)公約要求,，也是中國(guó)非遺傳承保護(hù)實(shí)踐的重要經(jīng)驗(yàn)

●讓非遺面向未來(lái)，是傳承文化的需要,，也是保持文化多樣性和持續(xù)性發(fā)展的需要,。未來(lái)10年，非遺工作的重心將放在深化對(duì)非遺項(xiàng)目規(guī)律性的探討和實(shí)踐上,，立足現(xiàn)實(shí)實(shí)踐,，面向未來(lái)思考，繼續(xù)擔(dān)起保護(hù)傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任

中國(guó)自古就有保護(hù)文化遺產(chǎn)的深厚傳統(tǒng),，但是現(xiàn)代意義上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“非遺”）保護(hù)工作,，是以2001年昆曲藝術(shù)被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”為開(kāi)端的。十多年來(lái),，我國(guó)的非遺保護(hù)工作取得了舉世矚目的成就,，積累了很多經(jīng)驗(yàn)，已由以往單項(xiàng)的選擇性的項(xiàng)目保護(hù),，走上全國(guó)整體性,、系統(tǒng)性的保護(hù)階段。特別是《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的頒布實(shí)施,，標(biāo)志著我國(guó)的非遺保護(hù)已走進(jìn)依法科學(xué)保護(hù)的新階段,。隨著國(guó)家、省,、市,、縣四級(jí)名錄和傳承人體系的建立,，搶救性保護(hù)、原生態(tài)保護(hù),、生產(chǎn)性保護(hù),、整體性保護(hù)等保護(hù)方式的提出和完善，我國(guó)的非遺保護(hù)工作得到有效推進(jìn),，被稱(chēng)為非遺傳承保護(hù)的“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”，受到各界關(guān)注,。

非遺的持久魅力在于傳統(tǒng)

文化因積累而形成傳統(tǒng),，傳統(tǒng)因積累而產(chǎn)生巨大能量。一個(gè)民族的傳統(tǒng)對(duì)本民族來(lái)說(shuō),，是不可或缺的生存財(cái)富和精神資源,。對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)同和承繼是非常有益并且必要的，對(duì)自身歷史和傳統(tǒng)的了解是一個(gè)人,、一個(gè)群體,、一個(gè)民族自身定力及自信自尊的精神源泉。而作為數(shù)千年歷史積累產(chǎn)物的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，恰恰是傳統(tǒng)的結(jié)晶,，是我們今天發(fā)展文化、形成新的傳統(tǒng)的寶貴基礎(chǔ),。

非遺的特殊性在于,，它所強(qiáng)調(diào)的不僅是物質(zhì)成果，更是蘊(yùn)藏在這些物化形式背后的精湛的技藝,、獨(dú)到的思維方式,、豐富的精神蘊(yùn)含，等等,。所以,，要想全面認(rèn)識(shí)非遺所蘊(yùn)含的“傳統(tǒng)”，需要厘清非遺與物質(zhì)遺產(chǎn)（文物）,、自然遺產(chǎn)的關(guān)系,，它有哪些文化表現(xiàn)形式，有哪些相關(guān)的文化空間,，貫穿著什么樣的技藝,，又體現(xiàn)出什么樣的精神。只有深入挖掘并且闡發(fā)“非遺”這一標(biāo)識(shí)背后的豐富意蘊(yùn),，才能引導(dǎo)人們更全面地領(lǐng)會(huì)它于今天的重要意義,，也才能更有針對(duì)性地繼承和發(fā)揚(yáng)。

歷史經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)表明,，傳統(tǒng)內(nèi)部應(yīng)該有反思和批判的聲音,，但一味否定,，一概推翻，只會(huì)導(dǎo)致全民性的心靈空虛和價(jià)值混亂,。我們承認(rèn),，傳統(tǒng)中也有糟粕和偏狹，需要我們理性對(duì)待,，去偽存真,，但在這一過(guò)程中，不能以片面遮蔽整體,，不能以當(dāng)代否定過(guò)去,。我國(guó)非遺保護(hù)的實(shí)踐，正是抱著尊重中國(guó)社會(huì)整體發(fā)展規(guī)律的態(tài)度展開(kāi)的,。以歷史的眼光,、發(fā)展的眼光來(lái)看，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，是廣大人民群眾在歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造出的累累碩果,，它經(jīng)受歷史的考驗(yàn)，代表了中華文化的追求與走向,，深蘊(yùn)著民族的道德與思想,，彰顯著群體的創(chuàng)造力與想象力，體現(xiàn)著人類(lèi)精神活動(dòng)的縱深與精微,。它既是積累,，沉淀了整個(gè)社會(huì)歷史的質(zhì)量與品味，更是開(kāi)創(chuàng),，顯示著強(qiáng)勁的抗逆性,、適應(yīng)性、開(kāi)放性與自我更新的能力,。

這也給我們今天的非遺保護(hù)工作提出挑戰(zhàn),。立足現(xiàn)實(shí)生活保護(hù)和傳承非遺，既要防止將其束之高閣,，使之教條僵化,，又要避免離開(kāi)傳統(tǒng)的根基和土壤片面地講創(chuàng)新、談發(fā)展,。同時(shí),，在為實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗的今日中國(guó)，應(yīng)該充分重視非遺凝結(jié)傳統(tǒng),、植根創(chuàng)造,、面向未來(lái)的特殊性質(zhì)，真正把具有民族性的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推向世界，而不是展示那些鄙陋的,、片面的,、獵奇性的碎片。既要充分發(fā)揮非遺作為講述中國(guó)故事的載體的作用,，也要通過(guò)非遺保護(hù)和傳承促進(jìn)整個(gè)社會(huì)凝聚共識(shí),、提振信心、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,。

非遺的核心要素在于人

“人”在非遺的價(jià)值內(nèi)涵中充當(dāng)著核心要素的角色,。社會(huì)歷史中的人，既是非遺各種實(shí)踐的主體,，也是非遺發(fā)生影響的客體,。非遺保護(hù)的旨?xì)w，正是更好地促進(jìn)人的全面發(fā)展,。而人的全面發(fā)展的重要條件，是其情感,、價(jià)值觀和習(xí)俗能夠從社會(huì)歷史中獲得持續(xù)的尊重和支持,，人類(lèi)優(yōu)秀文化的積累同樣受益于此。

要想發(fā)揮人在非遺傳承與保護(hù)中的核心要素作用,，首先應(yīng)該將非遺置于歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系中,。非遺項(xiàng)目的一大特點(diǎn)是由于時(shí)間久遠(yuǎn)、時(shí)代變遷而力量單薄,，在紛繁熱鬧的當(dāng)下生活中容易被湮沒(méi),，但它們的背后有悠久漫長(zhǎng)的歷史，有優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的故事,，有鮮活生動(dòng)的人物,。我們要為民眾盡可能多地打開(kāi)走進(jìn)非遺、認(rèn)識(shí)非遺,、了解非遺的窗口,，以民眾的眼光、平民化的敘述去傳達(dá)非遺故事,，向日常生活靠攏,，與普通民眾貼近，對(duì)非遺的展示與傳播要見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)精神,。

其次要將非遺置于中國(guó)與世界的關(guān)系中,，從政治、經(jīng)濟(jì),、文化,、工藝等多重維度去考察，用聽(tīng)得懂、傳得開(kāi),、信得過(guò)的方式向世界講述非遺項(xiàng)目的中國(guó)故事,。故事里既有傳統(tǒng)中國(guó)的歷史、文化,、技藝與精神,，也有當(dāng)代中國(guó)對(duì)待傳統(tǒng)文化的價(jià)值理念、非遺保護(hù)的方法和經(jīng)驗(yàn),，借助故事來(lái)展示中國(guó)的文化魅力和時(shí)代面貌,，傳遞中國(guó)人的價(jià)值觀。

最后,，應(yīng)該關(guān)注非遺代表性傳承人,。非遺項(xiàng)目雖然是通過(guò)物化的形式得以呈現(xiàn)的，但展覽,、展演,、展示只是非遺宣傳工作的手段，其價(jià)值主要還是依賴傳承人的口傳心授,。了解傳承人的情感訴求,，改善傳承人的創(chuàng)作生產(chǎn)環(huán)境，提高傳承人的文化素質(zhì),，才能真正保護(hù)非遺傳承人的主體地位,，讓非遺的傳統(tǒng)得以有序綿延。一方面,，可以分門(mén)類(lèi)分批次地對(duì)代表性傳承人進(jìn)行系統(tǒng)培訓(xùn),，提高他們的藝術(shù)眼界和學(xué)養(yǎng)，嘗試在傳統(tǒng)手工藝中引入一些現(xiàn)代藝術(shù)理念,，鼓勵(lì)部分傳統(tǒng)“匠人”向藝術(shù)家轉(zhuǎn)型,；另一方面，推進(jìn)非遺傳承與初級(jí)教育的融合,，以中小學(xué)教育改革為契機(jī),，對(duì)傳統(tǒng)手工技藝類(lèi)特長(zhǎng)生予以一定的政策傾斜，把非遺傳承人培養(yǎng)納入中等職業(yè)教育范疇,，等等,。

人既是非遺的持有者，也是非遺的傳承者和保護(hù)者,。所以,，非遺保護(hù)真正的源頭活水就在基層和民眾，非遺保護(hù)的鮮活經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)新智慧就潛藏于社區(qū)街巷,，關(guān)鍵是怎樣發(fā)掘民眾的潛力,，怎樣調(diào)動(dòng)普通人參與非遺保護(hù)的熱情。民間的力量不會(huì)小于政府的力量，這一理念既體現(xiàn)聯(lián)合國(guó)公約要求,，也是中國(guó)非遺傳承保護(hù)實(shí)踐的重要經(jīng)驗(yàn),。

非遺保護(hù)的動(dòng)力在于傳承文化

讓非遺面向未來(lái)，是傳承文化的需要,，也是保持文化多樣性和持續(xù)性發(fā)展的需要,。未來(lái)10年，非遺工作的重心將放在深化對(duì)非遺項(xiàng)目規(guī)律性的探討和實(shí)踐上,，繼續(xù)擔(dān)起保護(hù)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任：植根豐富的非遺資源,，發(fā)展旅游、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),，將民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做成品牌,，通過(guò)各種渠道傳播出去；將非遺課題研究納入國(guó)家自然基金,、人文社科基金的申報(bào)范圍,，鼓勵(lì)高等院校牽頭，集聚各方智慧,，使非遺保護(hù)研究常態(tài)化,、科學(xué)化；嚴(yán)格控制國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目規(guī)模,，適度擴(kuò)大國(guó)家級(jí)代表性傳承人規(guī)模,，逐步完善傳承人結(jié)構(gòu),，審慎調(diào)整傳承人資金補(bǔ)貼標(biāo)準(zhǔn),。

遺產(chǎn)是一個(gè)整體，不可分割,；遺產(chǎn)與環(huán)境密不可分,，更不可割裂。在防止傳統(tǒng)村落,、老街,、老宅空心化方面，還有很多的工作要做,。特別是在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中,，隨著傳統(tǒng)村落的消失，一些地方民俗,、傳統(tǒng)手工技藝與地方戲曲也漸漸遠(yuǎn)去,，如何對(duì)其進(jìn)行針對(duì)性的保護(hù)，如何做好文化空間的整體性傳承保護(hù),，相關(guān)部門(mén)正在陸續(xù)推出相應(yīng)的扶持計(jì)劃,。

在重視加強(qiáng)傳統(tǒng)文化調(diào)研與保護(hù)的今天，非遺是我們的重要“索引”和寶貴財(cái)富。經(jīng)由非遺傳承保護(hù),，我們可以對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新審視和深入發(fā)掘,，立足現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，面向未來(lái)思考,，把凝結(jié)中國(guó)精神的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播開(kāi)來(lái),。同時(shí)，非遺傳承保護(hù)也是正當(dāng)其時(shí),、影響深遠(yuǎn)的文化建構(gòu),，通過(guò)生動(dòng)講述中國(guó)非遺故事，充分展現(xiàn)中國(guó)非遺道路的獨(dú)特創(chuàng)造,、中國(guó)非遺理論的獨(dú)特貢獻(xiàn)和中國(guó)制度的獨(dú)特優(yōu)勢(shì),，讓世界更準(zhǔn)確、更全面地了解中國(guó)非遺保護(hù)的生動(dòng)實(shí)踐和豐碩成果,，加深對(duì)中國(guó)非遺經(jīng)驗(yàn)和道路的認(rèn)識(shí),。這是一項(xiàng)功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè),，也是當(dāng)代中國(guó)人的歷史使命,。

（作者為文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司副司長(zhǎng)）