【傳統(tǒng)文化不可亂學(xué),，尤其是不能一股腦兒,、毫無(wú)批判地奉行“拿來(lái)主義”,。否則，不僅不能很好地繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精神,，反倒可能給現(xiàn)代社會(huì)道德構(gòu)建“添亂”,。】

近日,，安徽省六安市以傳統(tǒng)二十四孝故事為題制作了一批街頭公益廣告,，結(jié)果引來(lái)各方吐槽,。其中的“埋兒奉母”故事,，令許多市民感覺(jué)很不舒服,。

“埋兒奉母”講的是東漢一個(gè)叫郭巨的人準(zhǔn)備埋掉兒子,、節(jié)省糧食來(lái)供養(yǎng)母親的故事。人們看到這則故事感到“瘆得慌”,，這就對(duì)了。任何有正常人性,、正常思維的人,，對(duì)此都不可能認(rèn)同。大概也只有在封建禮教盛行的傳統(tǒng)社會(huì),，才會(huì)把這當(dāng)作一種美德宣揚(yáng)。放在現(xiàn)代社會(huì),，這不僅是虐待兒童,，而且涉嫌故意謀殺,，怎么能通過(guò)行政之力“廣而告之”,？

事實(shí)上,，魯迅當(dāng)年在一篇文章中，就激烈批評(píng)過(guò)傳統(tǒng)二十四孝圖,，其中包括了“郭巨埋兒”故事。二十四孝固然旨在弘揚(yáng)孝敬雙親的美德,，所取典型大多荒誕不經(jīng),，少有正常的、可供現(xiàn)代社會(huì)借鑒的事跡,。有的故事主人公腦子里冒著傻氣（如刻木事親），有的行事詭異（如嘗糞憂心）,，還有不少是怪亂力神之類的故事（如聞雷泣墓、哭竹生筍）,。而無(wú)論怎么看,，“埋兒奉母”都是其中最極端、最奇葩,、最不可學(xué)的一個(gè)典范,。

雖然當(dāng)?shù)負(fù)Q下了“埋兒奉母”廣告牌，但這種與現(xiàn)代文明背道而馳的傳統(tǒng)糟粕,，居然被當(dāng)?shù)卮笏列麚P(yáng),，非但不能簡(jiǎn)單認(rèn)為是主事者不讀書(shū)的緣故,，還應(yīng)看到,，相關(guān)人員根本就沒(méi)把弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德這事情放在心上。自己都不認(rèn)可,、不在乎,，又怎么能讓公眾自覺(jué)踐行？

這也提醒了,，傳統(tǒng)文化不可亂學(xué),，尤其是不能一股腦兒、毫無(wú)批判地奉行“拿來(lái)主義”,。否則,，不僅不能很好地繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精神，反倒可能給現(xiàn)代社會(huì)道德構(gòu)建“添亂”,。傳統(tǒng)社會(huì)講究以孝為先,，但這個(gè)孝更多是指不折不扣服從長(zhǎng)輩的等級(jí)觀念，這與現(xiàn)代社會(huì)所汲汲以求的個(gè)性自由,、人人平等格格不入,。繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)、弘揚(yáng)孝道文化,，就有必要?jiǎng)冸x傳統(tǒng)孝道中被固化為綱常的強(qiáng)制性因素,，把傳統(tǒng)孝道轉(zhuǎn)化為合乎現(xiàn)代道德和法治精神的感恩文化。只有與現(xiàn)代社會(huì)毫無(wú)違和感的傳統(tǒng),，才值得去繼承與弘揚(yáng),。

什么是現(xiàn)代孝道？首先應(yīng)當(dāng)明確,，“孝”不是愚孝,，“敬”也不是不講是非原則的遵從。在現(xiàn)代社會(huì),，子女不是父母的附屬產(chǎn)物,，父母也不是子女的“提款機(jī)”，雙方是彼此平等,、互相依賴的倫理關(guān)系,。所以，子女孝敬父母,，既要自覺(jué)承擔(dān)贍養(yǎng)老人的義務(wù),，也要充分照顧父母的情感需要；父母疼愛(ài)子女,，既不能予取予求,、溺愛(ài)無(wú)度，也要充分尊重子女選擇。只有從這樣的新倫理觀念去看待孝道,，弘揚(yáng)感恩精神,，才能與現(xiàn)代社會(huì)相契合。也因此,，有些地方推廣孝道文化時(shí),，十分注重傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代理念相結(jié)合，對(duì)二十四孝進(jìn)行“更新?lián)Q代”,。

傳統(tǒng)文化有精華,，但也有糟粕。這不僅體現(xiàn)在“二十四孝”故事中,，也廣泛地存在于傳統(tǒng)文化的方方面面,。復(fù)興中華傳統(tǒng)文化，應(yīng)重視基礎(chǔ)性的工作,，如靜下心來(lái)“整理國(guó)故”,，去蕪存菁。如此,，才能讓更多人感受到傳統(tǒng)文化中的真,、善、美這些亙古不變的價(jià)值,，也才能盡量避免類似“埋兒奉母”這種脫離時(shí)代、拉低社會(huì)道德水平的怪事,，出現(xiàn)在街頭,。