城管申報(bào)烈士極不恰當(dāng)
2014-08-11 16:17:44? ?來源:人民網(wǎng)-環(huán)球時(shí)報(bào) 責(zé)任編輯:林錦 我來說兩句 |
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“吉林城管隊(duì)長(zhǎng)征地沖突中身亡,,官方擬申報(bào)烈士”,,近日這則社會(huì)新聞引發(fā)爭(zhēng)議。原因不僅與“拆遷”相關(guān),,更因?yàn)槿藗儗?duì)烈士認(rèn)定存在困惑,。如果城管隊(duì)長(zhǎng)死亡因地方政府執(zhí)政錯(cuò)失,,申報(bào)烈士則屬滑稽;如果這是執(zhí)政過程中難免的“代價(jià)”,,申報(bào)烈士是否就應(yīng)當(dāng)呢,?回答是否定的。 任何社會(huì)都存在清晰的價(jià)值評(píng)價(jià)系統(tǒng),,大致包括弘揚(yáng)的,、要求的、允許的,、抑制的和取締的五個(gè)層次,。不僅僅存在這樣的價(jià)值差異和評(píng)價(jià)系統(tǒng),還存在著價(jià)值系統(tǒng)受政治生態(tài)與話語系統(tǒng)的影響,,即我們的價(jià)值判斷與政治高度粘連,,只有將二者結(jié)合,才有可能把問題厘清,。 迄今為止,,在我國烈士是一個(gè)高度政治化的概念,所謂“革命烈士”是也,。而革命烈士產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)是什么,?是階級(jí)之間進(jìn)行你死我活的斗爭(zhēng),并且犧牲者是為了本階級(jí)的利益而斗爭(zhēng),,這就有了千千萬萬為新中國而犧牲的烈士,。如果未來出現(xiàn)國家利益受到外敵侵害,國家和人民奮起反擊,,這時(shí)每一個(gè)犧牲者都可以被評(píng)為烈士,,因?yàn)檫@面對(duì)的是敵人。包括我們面對(duì)暴恐分子諸如此類的社會(huì)公敵時(shí),,也可評(píng)為烈士,;假如再擴(kuò)大一點(diǎn),在自然災(zāi)害面前,,為了維護(hù)人民群眾的利益,,拯救的是民眾的生命之時(shí),相對(duì)于被傷害者,,也是敵人,。簡(jiǎn)言之,面對(duì)敵人,,所有的勇士都可以被評(píng)為烈士,。 吉林城關(guān)隊(duì)長(zhǎng)顯然不在此列,他們實(shí)際上是在人民內(nèi)部進(jìn)行的一種契約和司法行為,,因?yàn)榈胤秸畧?zhí)政偏差甚至低下而導(dǎo)致尖銳對(duì)立,,仍然沒有超出人民內(nèi)部矛盾的范疇。這就意味著不是敵我之間的你死我活的斗爭(zhēng),,這種情況下發(fā)生傷亡只能屬于“工傷”的范疇,,遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上烈,。不僅不烈,并且還很悲,,這無疑是價(jià)值的扭曲和紊亂的體現(xiàn),。包括早先曾經(jīng)受過詬病的“陪酒烈士”,都是價(jià)值系統(tǒng)紊亂所致,。 我們先要弄清楚評(píng)定烈士的目的,。對(duì)于犧牲者以褒獎(jiǎng),比如教會(huì)對(duì)殉道者的褒獎(jiǎng),,恐怕是為了告慰“在天之靈”,。如果對(duì)于缺乏宗教信仰的民族而言,特別是政府行為,,更主要的還是以死者教育生者,。中國共產(chǎn)黨從革命到執(zhí)政皆高度依賴政治力量,進(jìn)而形成“典型引路”的經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng),。褒獎(jiǎng)烈士就是為了樹標(biāo)桿,,引導(dǎo)追隨者,形成精神力量,。既然烈士鑄就的是一個(gè)“精神高地”,,那么紊亂之就是瓦解之,對(duì)我們社會(huì)危害巨大,。 我們常講中華民族精神,,但一旦進(jìn)入實(shí)質(zhì),卻很難找到鮮活的精神元素,,以豐富到現(xiàn)實(shí)精神大廈的構(gòu)建中來,。處于二元對(duì)峙狀態(tài)下,革命與階級(jí)對(duì)抗已厘清關(guān)系,,獲得力量之源,。但進(jìn)入執(zhí)政狀態(tài)下,對(duì)抗性階級(jí)已消亡,,利益關(guān)系發(fā)生巨大變化,,再僅依靠原有的價(jià)值體系和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),已不能解釋現(xiàn)實(shí),,更無法獲得力量之源,。 在革命黨向執(zhí)政黨轉(zhuǎn)變中,很重要的是改變政治泛化和泛政治化的問題,。緣于此,,“革命烈士”中的“革命”二字已從最近頒布的《撫恤優(yōu)待條例》去掉。即便這樣,烈士也不應(yīng)簡(jiǎn)化成各種因公死亡,,否則今后不應(yīng)再言“授予”,。如此,筆者認(rèn)為政府應(yīng)盡快厘清執(zhí)政狀態(tài)下烈士的內(nèi)涵,,避免因紊亂走向了初衷的反面,。好在社會(huì)主義核心價(jià)值觀已提出,這為我們厘清價(jià)值坐標(biāo)和價(jià)值系統(tǒng)提供了支撐,,只要我們善于詮釋,諸如城管申報(bào)烈士之類的劇目一定不會(huì)再次上演,。 公方彬(國防大學(xué)教授) |
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