“吉林城管隊(duì)長(zhǎng)征地沖突中身亡,，官方擬申報(bào)烈士”，近日這則社會(huì)新聞引發(fā)爭(zhēng)議,。原因不僅與“拆遷”相關(guān),，更因?yàn)槿藗儗?duì)烈士認(rèn)定存在困惑。如果城管隊(duì)長(zhǎng)死亡因地方政府執(zhí)政錯(cuò)失,，申報(bào)烈士則屬滑稽,；如果這是執(zhí)政過(guò)程中難免的“代價(jià)”，申報(bào)烈士是否就應(yīng)當(dāng)呢,？回答是否定的,。

任何社會(huì)都存在清晰的價(jià)值評(píng)價(jià)系統(tǒng)，大致包括弘揚(yáng)的,、要求的,、允許的、抑制的和取締的五個(gè)層次,。不僅僅存在這樣的價(jià)值差異和評(píng)價(jià)系統(tǒng),，還存在著價(jià)值系統(tǒng)受政治生態(tài)與話語(yǔ)系統(tǒng)的影響，即我們的價(jià)值判斷與政治高度粘連,，只有將二者結(jié)合,，才有可能把問(wèn)題厘清。

迄今為止,，在我國(guó)烈士是一個(gè)高度政治化的概念,，所謂“革命烈士”是也。而革命烈士產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)是什么,？是階級(jí)之間進(jìn)行你死我活的斗爭(zhēng),，并且犧牲者是為了本階級(jí)的利益而斗爭(zhēng)，這就有了千千萬(wàn)萬(wàn)為新中國(guó)而犧牲的烈士,。如果未來(lái)出現(xiàn)國(guó)家利益受到外敵侵害,，國(guó)家和人民奮起反擊，這時(shí)每一個(gè)犧牲者都可以被評(píng)為烈士,，因?yàn)檫@面對(duì)的是敵人,。包括我們面對(duì)暴恐分子諸如此類(lèi)的社會(huì)公敵時(shí)，也可評(píng)為烈士,；假如再擴(kuò)大一點(diǎn),，在自然災(zāi)害面前，為了維護(hù)人民群眾的利益,，拯救的是民眾的生命之時(shí),，相對(duì)于被傷害者，也是敵人。簡(jiǎn)言之,，面對(duì)敵人，所有的勇士都可以被評(píng)為烈士,。

吉林城關(guān)隊(duì)長(zhǎng)顯然不在此列,，他們實(shí)際上是在人民內(nèi)部進(jìn)行的一種契約和司法行為，因?yàn)榈胤秸畧?zhí)政偏差甚至低下而導(dǎo)致尖銳對(duì)立,，仍然沒(méi)有超出人民內(nèi)部矛盾的范疇,。這就意味著不是敵我之間的你死我活的斗爭(zhēng)，這種情況下發(fā)生傷亡只能屬于“工傷”的范疇,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上烈,。不僅不烈，并且還很悲,，這無(wú)疑是價(jià)值的扭曲和紊亂的體現(xiàn),。包括早先曾經(jīng)受過(guò)詬病的“陪酒烈士”，都是價(jià)值系統(tǒng)紊亂所致,。

我們先要弄清楚評(píng)定烈士的目的,。對(duì)于犧牲者以褒獎(jiǎng)，比如教會(huì)對(duì)殉道者的褒獎(jiǎng),，恐怕是為了告慰“在天之靈”,。如果對(duì)于缺乏宗教信仰的民族而言，特別是政府行為,，更主要的還是以死者教育生者,。中國(guó)共產(chǎn)黨從革命到執(zhí)政皆高度依賴(lài)政治力量，進(jìn)而形成“典型引路”的經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng),。褒獎(jiǎng)烈士就是為了樹(shù)標(biāo)桿,，引導(dǎo)追隨者，形成精神力量,。既然烈士鑄就的是一個(gè)“精神高地”,，那么紊亂之就是瓦解之，對(duì)我們社會(huì)危害巨大,。

我們常講中華民族精神,，但一旦進(jìn)入實(shí)質(zhì)，卻很難找到鮮活的精神元素,，以豐富到現(xiàn)實(shí)精神大廈的構(gòu)建中來(lái),。處于二元對(duì)峙狀態(tài)下，革命與階級(jí)對(duì)抗已厘清關(guān)系,，獲得力量之源,。但進(jìn)入執(zhí)政狀態(tài)下，對(duì)抗性階級(jí)已消亡，利益關(guān)系發(fā)生巨大變化,，再僅依靠原有的價(jià)值體系和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),，已不能解釋現(xiàn)實(shí)，更無(wú)法獲得力量之源,。

在革命黨向執(zhí)政黨轉(zhuǎn)變中,，很重要的是改變政治泛化和泛政治化的問(wèn)題。緣于此,，“革命烈士”中的“革命”二字已從最近頒布的《撫恤優(yōu)待條例》去掉,。即便這樣，烈士也不應(yīng)簡(jiǎn)化成各種因公死亡,，否則今后不應(yīng)再言“授予”,。如此，筆者認(rèn)為政府應(yīng)盡快厘清執(zhí)政狀態(tài)下烈士的內(nèi)涵,，避免因紊亂走向了初衷的反面,。好在社會(huì)主義核心價(jià)值觀已提出，這為我們厘清價(jià)值坐標(biāo)和價(jià)值系統(tǒng)提供了支撐,，只要我們善于詮釋?zhuān)T如城管申報(bào)烈士之類(lèi)的劇目一定不會(huì)再次上演,。

公方彬（國(guó)防大學(xué)教授）