清明時節(jié)掃墓忙,，人們把埋藏在心底的對逝去親人的追思在春天里釋放,。不變的儀式、不變的懷念,。每一位逝者都是親人心中永恒的記憶,，每一座墳?zāi)苟际怯H人心中有形的寄托,。

近年來，隨著經(jīng)濟條件的向好和殯葬改革的推進,，墓地不都在荒山野嶺,，墓的內(nèi)涵和外延顛覆傳統(tǒng)得以延伸，園林式公墓,、公園式公墓應(yīng)運而生,。以武漢石門峰都市陵園為代表的公墓變公園,，一改公墓陰森形象，凸顯人文情懷,。

公墓變公園,，將緬懷與踏青、休閑相融合,，既是對逝者的尊重,，也是對生者的解脫。世界上一些著名的公墓,，例如美國的阿靈頓國家公墓,、俄羅斯的新圣母公墓、法國的拉雪茲神父公墓,、意大利的韋拉諾公墓,，均因其別致的設(shè)計、濃郁的文化,、優(yōu)美的環(huán)境而成為旅游目的地,。

在人們對墓地環(huán)境需求更加強烈的驅(qū)動和囿于土地資源的壓力下，公墓變公園的步伐不能停歇,。不過,，以市場化為主導(dǎo)的這種轉(zhuǎn)變，多少有些經(jīng)濟沖動,，容易滋生“兩難”困境,。一方面是富人對墓地豪華“愛面子”的攀比。天價墓地頻頻登場,，近日報載,，沈陽單價最高的豪華墓每平方米竟然超過25萬元。另一方面卻是窮人殯葬費用,、墓地價格日益攀升“死不起”的哀怨,。破解困境，有許多方法,。我以為把公園創(chuàng)造性地變?yōu)楣共皇橐粋€有效策略,。公園變公墓，聽起來很美,，做起來很難,，需要突破一些知行障礙。

觀念的變革,。好端端的公園怎么能變成公墓呢，公園和公眾不一定都能接受,。公園管理方要看到公園變公墓有利于提升公園的公益價值,。有了在公園的墓地,，逝者親人對公園的無限牽掛銘刻在心，從而更加愛護公園,。適當收取管理費,，還可彌補公園資金缺口。同時,，公眾要改變根深蒂固的“避諱”意識,，不因公園有公墓而避之不及。

形式的創(chuàng)新,。公園變公墓肯定不能簡單地把公園變成傳統(tǒng)的實體公墓,，而是要把公園變成虛擬的新型公墓，骨灰埋葬在泥土里或撒在花叢中,，公園的一草一木都能寄托親人哀思,。一座墓冢、一塊石碑,，不再是安葬和祭拜的地標,，一棵樹、一塊綠地,、一條長椅,、一盞路燈、一池湖水,、一彎小路都可以是靈魂安放之處,，還可以配上一些別致、詩意的墓志銘,。

管理的頂托,。公園變公墓，絕不能全面放開,，需要管理與服務(wù)的提升來調(diào)控,，不因過度商業(yè)化讓公園變味。城市中心的公園可以安放革命烈士,、英雄人物,、道德模范、著名人士等為國家和城市作出巨大貢獻人士的墓,。一般公園可根據(jù)公園容納能力確定相應(yīng)的范圍,。在服務(wù)上溫馨備至，提供人性化服務(wù),，逝者所依的那棵樹,、那叢花、那塊地、那池湖要“產(chǎn)權(quán)清晰”,，有條件的要建立數(shù)據(jù)庫,，向逝者親人公開信息。

文化的注入,。墓連接逝者與生者,，墓是逝者靈魂安息的地方,也是生者對逝者紀念與緬懷的場所。殯葬文化,、祭祀文化都屬于生命文化范疇,。公園變公墓，將生者的文化與祭奠逝者的文化無縫對接,，把公園變成延年益壽的健身場所,、感悟人生及生命價值的教育場所。這就需要將公園的設(shè)施,、環(huán)境植入更多文化元素,。人們因為上海魯迅公園有魯迅墓而流連忘返，因為武漢解放公園有蘇軍烈士墓而專程前往,，皆因文化使然,。

（作者系公務(wù)人員）