注重道德在善政良治中的獨(dú)特作用,，這是中華傳統(tǒng)文化的一大特色,。古人定規(guī)矩，都是以道德為核心,、以倫理為準(zhǔn)則,。河南內(nèi)鄉(xiāng)縣衙的牌匾,，蜚聲海內(nèi)外，就寫著“天理國(guó)法人情”六個(gè)字,。在古人的政治哲學(xué)中,，天理、國(guó)法,、人情是辯證統(tǒng)一的,，律法要體現(xiàn)人文關(guān)懷和道德溫度。

《孔子家語(yǔ)》中說,，芝蘭生于幽林，不以無人而不芳,；君子修道立德,，不為窮困而改節(jié)。這足以證明道德的力量,。清代嘉慶年間發(fā)生過這樣一件事,，一名女子由于防賊而誤殺了丈夫，刑部復(fù)核死刑，但是嘉慶皇帝遲遲不批,，就是因?yàn)榭紤]這位女子捍衛(wèi)尊嚴(yán),、其情可憫。法是底線不可逾越,，但從中也可看出,，德有“可憫”。強(qiáng)調(diào)“以文化天下”,，也是希望釋放道德在治理中的正能量,，這是我們相沿不廢的傳統(tǒng)，對(duì)現(xiàn)代中國(guó)的治理仍然具有啟發(fā)意義,。

當(dāng)今時(shí)代,，經(jīng)濟(jì)發(fā)展狂飆突進(jìn)自不待言，但是,，片面追求物質(zhì),、沉迷享受，也帶來了拜金主義,、道德滑坡等社會(huì)問題,。老人倒地，扶還是不扶,，拷問著世道人心,；女童摔嬰事件，更讓人憂心青年一代的道德發(fā)育,。一些人為了錢,，道德原則可以丟棄，法律底線可以踐踏,。文化和道德重建的課題,，十分峻切地?cái)[在我們面前。

古代德治是可資借鑒的思想資源,。在古代社會(huì),，孝子可以通過舉孝廉進(jìn)入仕途，這是國(guó)家自上而下培養(yǎng)的價(jià)值觀,；鄉(xiāng)野山村,，本來就是禮法社會(huì)，這是道德在發(fā)揮耳濡目染的作用,。在當(dāng)代涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,，也可以從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面展開,。從國(guó)家層面,，政治風(fēng)尚總是社會(huì)道德的風(fēng)向標(biāo)；從社會(huì)層面，讓踐行核心價(jià)值觀的人受到尊重,；從個(gè)人層面,，注重發(fā)揮家長(zhǎng)和師長(zhǎng)的表率作用，讓“家風(fēng)”世代相傳,，讓“校風(fēng)”浸潤(rùn)人心,。

（作者為鄭州大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)，本報(bào)記者任勝利,、李拯采訪整理）