思想道德建設，歸根結底是在“情”字上做文章,。扎根國情,、了解民情，需要我們喚起熱情,、捧出真情,。而這，都需要以群眾路線為指引,。

“國無德不興,，人無德不立”。置身于經濟社會轉型期,，人們的思想觀念,、價值取向日益多元，追求真善美與道德行為失范相互交織,，亟待通過道德建設增強社會和諧與民族凝聚力,。近年來，按照中央文明辦的部署,，各地先后啟動了建設“道德講堂”的工作,。然而，在提高公民思想道德素質,、營造社會良好風尚的雙重目標下,，如何擺脫“政府包辦”可能導致的呆板低效，防止“精英主辦”可能導致的脫離群眾現象,，是一道待解的課題,。

日前，我們在中國社會科學院“國情調研”活動中了解到,，浙江臺州路橋區(qū)摸索出了一套讓群眾拿主意,、讓“草根英雄”登臺主講、讓群眾主管“道德講堂”的做法,。實行一段時間以來,，不但群眾對“道德講堂”的認同度穩(wěn)步提升，而且群眾的主動參與度也在提高，成為建設,、學習和管理的主體,；不但“道德講堂”的樣式百花齊放，而且不少基層單位和城鄉(xiāng)社區(qū)在建設中取得了環(huán)境效益,、經濟效益以及社會效益的三豐收,。路橋實踐，提供了一個將群眾路線貫徹到基層宣傳思想工作當中的生動樣本,。

在群眾中尋找道德榜樣,，依靠群眾營造道德建設氛圍，是路橋實踐給我們的一個重要啟示,。道德環(huán)境的營造,，在思想道德建設中至關重要。正如亞當·斯密在《道德情操論》中提出的“道德人”理論：人們不應該把自己看作某一離群索居的,、孤立的個人,，而應該把自己看成是世界中的一個公民，是自然界巨大國民總體中的一員,。環(huán)境,，對于思想道德培養(yǎng)既有顯性約束力又具有隱性感染力。如果這種道德環(huán)境和道德楷模來自群眾身邊,，自然會消除“精英主辦”帶來的疏離感，增強吸引力和榜樣作用,。道德建設領域和其他的知識教育一樣,，重點要解決如何通過滿足需求激發(fā)學習興趣、如何通過不斷提升成就感保持學習興趣兩個問題,?！安莞⑿邸钡桥_授課模式符合認知和教育規(guī)律，在此基礎上妥善處理好道德榜樣的選擇,、授課人選的安排,、學習環(huán)節(jié)的設定等系列問題，并認真聽取群眾意見,、充分尊重群眾的主體價值,，自然能夠事半功倍。

路橋實踐還告訴我們,，群眾路線可以有很多實現形式,，有效化解“政府包辦”帶來的呆板低效。以群眾需求為授課指針,，內容設計上兼顧黨群政群需求,，可以將弘揚主旋律與滿足群眾個性化、本土化需求有機對接起來。在工作策略上,，既要制訂剛性制度,，也要敢于發(fā)動群眾，將“引導群眾”與“依靠群眾”有機對接起來,。群眾不但是物質文明,、精神文明的分享者，更是創(chuàng)造者,。落實群眾作為權利主體的地位,，解決的主要是參與動力問題；落實群眾作為義務主體的地位,，解決的主要是參與責任問題,。只有切實為群眾創(chuàng)造享受權利的機會和提供履行責任的平臺，群眾的主體地位才算落到實處,。也只有如此,，群眾的主體感以及由此衍生的積極性、責任感與創(chuàng)造力才能得以激發(fā),，思想道德建設的群眾基礎才能得以夯實,。

思想道德建設，歸根結底是在“情”字上做文章,。扎根國情,、了解民情，需要我們喚起熱情,、捧出真情,。而這，都需要以群眾路線為指引,，一切為了群眾,，始終依靠群眾。這是“路橋實踐”的基層切片告訴我們的道理,，也是其他領域的工作指針,。

（作者單位：中國社會科學院政治學研究所）