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“一朝被蛇咬”或“他人鮮活的教訓(xùn)”所造就的深層影響，可能是始料未及的。我們還應(yīng)當(dāng)明白：法律并非人心向善的救贖之道,，最終的出路還在于社會(huì)本身,。

街上遇到摔倒的老人，扶還是不扶,？再次成為流行的話題,。日前,，湖北武漢88歲的李大爺摔倒后,，在圍觀者的躊躇猶豫當(dāng)中,，鼻血堵塞呼吸道窒息死亡。

長(zhǎng)達(dá)一個(gè)小時(shí)的圍觀中,，我相信一定有人想上前去扶一把，但又是什么讓這些人關(guān)閉憐憫同情之心,，而選擇“事不關(guān)己高高掛起”了呢,？

多數(shù)人行善的心理主要出于道德認(rèn)知、利害計(jì)算和公共輿論驅(qū)使,，只要與自己利益不發(fā)生根本沖突,，人們是樂意助人的。但如果助人行為會(huì)損害到自己的利益,，甚至惹禍上身,，那么在現(xiàn)實(shí)的利害計(jì)算之下，人們很可能選擇不作為,。

改革開放以來(lái)幾十年的經(jīng)濟(jì)變革,，已經(jīng)讓傳統(tǒng)的熟人社會(huì)變成了陌生人社會(huì)，利益在人際關(guān)系中的比重日漸突出,，人們傳統(tǒng)的道德觀念逐漸淡化,，用以維系公共秩序的道德規(guī)范日益解體；而新的法治權(quán)威并未有效確立,，轉(zhuǎn)型時(shí)期無(wú)論是道德還是法律都出現(xiàn)失效,，一些人什么都不信，只能退守到個(gè)人自保的屋檐下,。更何況,，一再出現(xiàn)的見死不救、助人者反被誣陷的案例,，給了原本脆弱的大眾向善之心極大摧殘,。從南京“彭宇案”到天津“許云鶴案”，再到新近南通司機(jī)救人后險(xiǎn)遭誣陷事件,，經(jīng)過媒體報(bào)道和輿論發(fā)酵之后,，給民眾心理帶來(lái)的負(fù)面影響極其深遠(yuǎn)?！澳氵€敢不敢攙扶路上摔倒的老人”網(wǎng)調(diào)顯示,，四成網(wǎng)友直言“這樣的愛心給不起，不敢扶”。

助人為樂一旦變成法律糾紛,，就面臨著如何擺脫證據(jù)取舍尷尬,，法官如何選擇自有其司法本身的邏輯。但公眾期待的,，是用法治來(lái)救贖道德,，于是道德入法、用道德目的評(píng)判司法審判,，成為大眾輿論的基準(zhǔn),。正因?yàn)槿绱耍粋€(gè)個(gè)“彭宇案”就成了公眾訴求輸出的輿論焦點(diǎn),。殊不知,，這種輿情本身卻起了一個(gè)意想不到的負(fù)面效果——讓更多原本愿意向善的人選擇“退避三舍”。

回到開頭的一幕,，用“彭宇案”來(lái)解釋圍觀者的顧忌還存有偏差,，無(wú)論是出手相救還是打120，助人者都不難找到規(guī)避法律風(fēng)險(xiǎn)的證據(jù),，導(dǎo)致他們淪為看客的,，很可能是一種長(zhǎng)期的心理影響。當(dāng)整個(gè)社會(huì)把注意力放在司法個(gè)案的評(píng)判上,，“一朝被蛇咬”或“他人鮮活的教訓(xùn)”所造就的深層影響,，可能是始料未及的。我們還應(yīng)當(dāng)明白：法律并非人心向善的救贖之道,，最終的出路還在于社會(huì)本身,。