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當(dāng)白口罩罩住民工陳國芳和張大有的嘴后,，他們從廣西乘大巴的回鄉(xiāng)路發(fā)生戲劇性轉(zhuǎn)變：司機(jī)及全車乘客誤以為他們患嚴(yán)重甲流感,，遂在服務(wù)區(qū)被活生生攆下車“隔離”……昨日凌晨4時(shí)許，執(zhí)法隊(duì)員發(fā)現(xiàn),，兩人正摸黑順高速公路往家趕,。（見12月22日 重慶晚報(bào)）

重慶晚報(bào)刊登的這則消息，雖不勁爆,，卻可以引人深思,。曾經(jīng)還和朋友在看美國電影的時(shí)候說起，美國的民主滲透到各個(gè)角落,，甚至幾個(gè)留守的婦女在一起決定衣服應(yīng)該如何洗，每個(gè)人的任務(wù)是什么,，這的確值得我們學(xué)習(xí),，畢竟有序的生活是我們創(chuàng)造幸福的開始。今天看了這則報(bào)道,，心里卻很不是滋味,，這里我在想的不是農(nóng)民工的問題，而是我們的民主用在了此種時(shí)候,，體現(xiàn)的是對生命的漠視,，對于自由的漠視。

民主是個(gè)好東西,，這幾年上至專家學(xué)者國家領(lǐng)導(dǎo)人,，下至社會(huì)大眾都對此有所認(rèn)識(shí)，社會(huì)主義民主的發(fā)展也是我國政治文明的重要標(biāo)志,。民主要發(fā)展,，民主精神就必須要深入每個(gè)人的心中，但是現(xiàn)實(shí)中的這一幕卻給我們提了一個(gè)醒,，民主是好東西,，但是如何使用還是個(gè)問題。它發(fā)揮作用需要正確的時(shí)間,、適當(dāng)?shù)沫h(huán)境和地點(diǎn),。

托克維爾作為一個(gè)自由主義者，一直提倡自由在民主之上,。民主代表的是平等,，而自由則與正義相契合。民主作為一種手段,，可以為自由服務(wù),，但僅僅作為一種目標(biāo)的話，則往往傾向于暴力，比如法國的大革命,。

在這活生生的例子面前我們進(jìn)一步發(fā)現(xiàn),，民主作為一種手段，如果沒有更高,、更符合人性本質(zhì)和國家特點(diǎn)的意義加以駕馭,，在趨利性的導(dǎo)向之下，往往會(huì)成為“多數(shù)人的暴政”,，雖然這種行為可以被賦予冠冕堂皇的理由,。文化大革命在整個(gè)國家層面體現(xiàn)了這點(diǎn)，而當(dāng)前包括報(bào)道中的很多小事情則體現(xiàn)了我國現(xiàn)在仍然缺乏民主精神和公民精神,。

我們現(xiàn)在所謂的“民主”不是用于限制政府的公權(quán)力或者表達(dá)自身意愿,，實(shí)現(xiàn)自身權(quán)利，這在實(shí)際中就體現(xiàn)為人大淪為“橡皮圖章”和民眾的“積極上訪”,。大家一方面對于行政機(jī)關(guān)為代表的政府高度仰視,，另一方面對于自身權(quán)利相對漠視。現(xiàn)在的我國民眾缺乏的是“權(quán)利讓渡”的觀念,，有的更多的是自身的利益,。如果自身利益受損，無論通過何種方式必須討回,，甚至可以不惜代價(jià),。而大家利益可能會(huì)受到的傷害，則大可不必關(guān)心,。

民主必須以自由為導(dǎo)向,。這個(gè)“自由”體現(xiàn)的是對人的權(quán)利，特別是一個(gè)人的生命權(quán)的尊重,。就像洛克所說的那樣,，一個(gè)人的生命權(quán)、自由權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)不可讓渡,。民主在這時(shí)候體現(xiàn)的應(yīng)當(dāng)是“不拋棄,、不放棄”的精神，而不是大家惶惶不安,，剝奪他人的自由權(quán),，甚至是生命權(quán)。

筆者認(rèn)為,，陳國芳和張大有的被驅(qū)逐,，說明了我國的民主存在著“欺軟怕硬”的傾向，我國現(xiàn)在的民主,，既存在著使用不當(dāng)甚至著濫用的問題,。同時(shí)，也說明了我國民主教育和公民教育的缺乏，導(dǎo)致的結(jié)果在很多情況下只能是打著民主的旗號反自由,。當(dāng)前,，我國正在塑造社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這就需要我們“師夷長技”,，當(dāng)然我們不是為了“制夷”,，而是為了我國的人民能夠更好的使用民主，追求自由,。