久久综合综合久久综合_六月丁香婷婷色狠狠久久_麻豆AV一区二区天美传媒_麻豆产精品一二三产区区_麻豆精品无码国产在线果冻_免费吃奶摸下激烈视频青青网_免费无码又爽又刺激网站_嫩草院一区二区乱码_女人喷液抽搐高潮视频_欧产日产国产精品,亚洲免费视频在线播放,一区二区99精品国产黄色电影,美女精品永久福利在线

近期,，在參加非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的一次評(píng)審過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)某地一份材料,，把原本緣自盤(pán)王(盤(pán)瓠)信仰而形成的傳統(tǒng)節(jié)日,，改成了祭祀竹王的活動(dòng)。這種移花接木之舉著實(shí)令吾輩吃驚不小,。問(wèn)其故,，答曰：作如是置換，項(xiàng)目易于申報(bào)成功,。這又讓我大跌眼鏡,！想不到，這竹王到如今一些人心目中還有如此“神力”,，不禁使筆者想起前些年于湘,、黔等省一度興起的“夜郎熱”。

提起夜郎,，人們自然會(huì)想到“夜郎自大”這一世人皆知的成語(yǔ),。其典出自司馬遷《史記·西南夷列傳》：“滇王與漢使者言曰：‘漢孰與我大？’及夜郎侯亦然,?！碧饭洏O其簡(jiǎn)略，可由此形成的成語(yǔ)卻影響久遠(yuǎn)而廣泛,。而這位夜郎侯又被稱為夜郎王和竹王,。之所以有此稱謂，與附麗其身上的奇異傳說(shuō)有關(guān),。對(duì)此,，晉人常璩《華陽(yáng)國(guó)志·南中志》和范曄《后漢書(shū)·南蠻西南夷列傳》均有記載,。說(shuō)是從前有一婦人在河邊洗衣，忽見(jiàn)水上漂來(lái)三節(jié)大竹子,，且聽(tīng)到里面有小兒哭聲,，于是她把竹子撈起來(lái)剖開(kāi)，得一男孩,，便抱回去撫養(yǎng),。孩子長(zhǎng)大后，文武雙全,，做到了夜郎國(guó)之王,。因以竹為姓，故稱竹王,。只因他問(wèn)了一下漢朝使者：漢與夜郎誰(shuí)大,？竟然落下“夜郎自大”的千古罵名。自然,，“夜郎”這一帶有貶義的名號(hào),，長(zhǎng)期以來(lái)，人們也往往避而遠(yuǎn)之,。

可是,，到了本世紀(jì)初，隨著旅游業(yè)的興起,，有“自大”嫌疑的“夜郎”王,，卻身價(jià)陡漲，變得吃香起來(lái),，頓時(shí)成為了人們的“搶手貨”,。多處地方競(jìng)相爭(zhēng)奪“夜郎古國(guó)”、“夜郎中心”,、“夜郎古城”的所有權(quán),，都說(shuō)那是在本縣市境內(nèi)。有好幾個(gè)縣紛紛要求把縣名改為“夜郎縣”,，有的還專門(mén)成立了“縣改名領(lǐng)導(dǎo)小組”,。又是開(kāi)會(huì)動(dòng)員，又是請(qǐng)人“論證”,，又是拉媒體作宣傳,，一時(shí)鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。在這場(chǎng)“夜郎熱”爭(zhēng)奪戰(zhàn)中,，以湖南某縣的動(dòng)作最令人矚目,，以致讓在夜郎地望與夜郎歷史的研究方面都占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的貴州，一些人士也被弄得灰頭土臉,，自愧落入人后,。于是有人無(wú)奈抱怨：既要平息“內(nèi)爭(zhēng)”,，又要打好“外圍戰(zhàn)”，何等麻煩,！在某些地方的“父母官”們看來(lái),，以為只要有了“夜郎”的招牌，外地游客就會(huì)不期而至,，人民幣就會(huì)滾滾而來(lái),，窮縣就可以馬上變成富縣。他們?cè)诟吲e“夜郎文化牌”時(shí),，卻說(shuō)不清夜郎文化為何物,。有的在未弄清本地還是否屬于古夜郎國(guó)的疆域之內(nèi)的情況下,，就匆忙向外界推出所謂某某“神秘夜郎文化之旅”,，把本地區(qū)各種民族民間文化現(xiàn)象甚至新創(chuàng)作的文藝作品全貼上“夜郎”的標(biāo)簽。仿佛“夜郎文化”是一個(gè)可容納古今文化的“回收站”,。更有個(gè)別論者為迎合某些地方官員的需要,，信口開(kāi)河，置學(xué)術(shù)誠(chéng)信,、科學(xué)精神的底線于不顧,。嗚呼！如果古夜郎王有靈,，他也一定被忽悠得不知何處是他曾經(jīng)治下的領(lǐng)地,，何處曾是他生活的都城。他只有在迷茫中嘆息流落天涯無(wú)歸路了,！

筆者并不反對(duì)運(yùn)用“夜郎文化”的資源來(lái)發(fā)展旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè),。相反，倒是積極支持發(fā)掘,、保護(hù)和合理用這份珍貴的遺產(chǎn),。夜郎王雖然因夜郎方國(guó)的狹小而被人嘲笑為“自大”，但作為古夜郎民族及其后裔,，他們所創(chuàng)造的獨(dú)特文化和貢獻(xiàn),，卻不能認(rèn)為是“自大”的。它是中華民族文化遺產(chǎn)中的一個(gè)組成部分,，我們決不能輕視,。問(wèn)題在于，要加強(qiáng)保護(hù)和有效利用這份資源,，首先得弄清它的傳承主體,、流傳地域、它的內(nèi)涵及特征,。特別是對(duì)于后者,，迄今卻鮮有這樣的研究成果,。如果這些基本的問(wèn)題都弄不清楚，難免出現(xiàn)誤導(dǎo)性,、歪曲性和庸俗性的開(kāi)發(fā)及利用,，也難免給旅客或消費(fèi)者以虛假的文化產(chǎn)品及知識(shí)。這對(duì)當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)以及自身文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)的發(fā)展都將帶來(lái)不利影響,?！耙估蔁帷钡南耍驼f(shuō)明了這一點(diǎn),。

公平地說(shuō),，漢代的夜郎王為了弄清夜郎與漢誰(shuí)為大，不吝求教于漢朝廷派來(lái)的使者,，卻也值得稱許,。因?yàn)樗?dāng)時(shí)處于西南邊地一隅，交通阻塞,，信息不靈,，他不知漢之廣大是完全可以理解的。他能求證于漢使者,，這也說(shuō)明他尚有求知的精神,。將“夜郎自大”套在他頭上兩千多年之久是失之公允的。在今天,，當(dāng)我們?cè)诶靡估晌幕臅r(shí)候,，對(duì)其基本面貌、屬性,、特征都不去深入研究,，在未弄清它本來(lái)面目的情況下，卻只知急于打牌子,，盲目套用,，那豈不比“夜郎自大”的行為更可笑嗎？