年年端午，而今年端午節(jié)前的一大新聞是“端午申遺”。由湖北省代表中國向聯(lián)合國教科文組織申報端午節(jié)為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作,，目前“端午申遺”已進入初評階段。
如今由于有了“端午假”,，每年都提醒人們別忘過過這個辟邪驅(qū)惡的節(jié)日。但不可否認(rèn),，家家戶戶門口掛菖蒲,、艾草的習(xí)俗，如今在城市里已
漸漸式微,。很多人都在感嘆,，不但是端午，其他傳統(tǒng)節(jié)日的味道也漸漸淡去,，以后節(jié)日習(xí)俗是否會真的被人們遺忘,？
令人玩味的是，就在今年端午節(jié)前,，在原本蘆葦搖蕩的南匯海濱灘涂,，舉行了一場“機械化插秧現(xiàn)場會”。這個2005年圍墾而成的5萬畝灘涂,，將成為可以種植水稻的良田,，并最終成為上海的大糧倉。
從某種意義上說,，端午這樣的傳統(tǒng)節(jié)日之所以漸行漸遠(yuǎn),，與不斷加速的城市化進程有關(guān)。傳統(tǒng)節(jié)日作為農(nóng)耕社會的產(chǎn)物,，它最初的形式和內(nèi)容,，和農(nóng)事活動密不可分。但隨著鄉(xiāng)村人口大量進入城市,，以及城市生活的高度現(xiàn)代化,，農(nóng)耕文明被工業(yè)文明取代成了必然結(jié)果。
但隨著時間的推移,，越來越多的人開始認(rèn)真思考農(nóng)業(yè)與城市化進程之間的辯證關(guān)系,。而每年像清明、端午這樣的傳統(tǒng)節(jié)日,，則是一次次提醒人們,，我們是從傳統(tǒng)農(nóng)耕社會走來的，敬畏農(nóng)業(yè)與重視農(nóng)業(yè)應(yīng)當(dāng)成為一種傳承,。
其實,，國內(nèi)外的發(fā)展現(xiàn)實已經(jīng)證明,，即便是在現(xiàn)代化的大都市，農(nóng)業(yè)也應(yīng)有其一席之地,。南匯5萬畝“滄海”變“桑田”,，將有效緩解推進城市化導(dǎo)致耕地緊張的矛盾,，大幅提高糧食生產(chǎn)能力，充實上海糧倉,，增加農(nóng)民收入,。同時，也將進一步加快上海糧食規(guī)?；a(chǎn)進程,，推動農(nóng)業(yè)朝著生態(tài)、高效的方向發(fā)展,。
顯然,，大城市的農(nóng)業(yè)不大可能有太大的空間，但大都市決不能因為農(nóng)小而不為,。像上海這樣的城市,，農(nóng)業(yè)不僅能夠保障城市供給，發(fā)揮應(yīng)急保障功能,，還能作為生態(tài)屏障,，發(fā)揮濕地和生態(tài)功能。
從中不難看出,，農(nóng)業(yè)對于大城市而言,，不僅僅是一種文化傳承上的需要，也是城市生活的需求,，更是可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展方式的必然要求,。
現(xiàn)在，城市如何實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展,，成為人們共同思考的主題,。當(dāng)今，城市的“水泥森林化”趨勢,，使城市人日益懷念綠色田園,，以及生物多樣性帶來的和諧，這是人們對生活質(zhì)量的進一步追求,，對生存觀,、生活觀、發(fā)展觀的一種本質(zhì)的升華,。而農(nóng)業(yè)發(fā)展到一定階段,，如何依托城市的輻射功能,，發(fā)展城鄉(xiāng)融合的都市農(nóng)業(yè)，也成為對城市與農(nóng)業(yè)的新的理解,。
此次“端午申遺”的根本,，不僅僅在于復(fù)活端午節(jié)的種種傳統(tǒng)風(fēng)俗，也在于更好地傳承節(jié)日背后的文化內(nèi)涵,。顯然,，我們比以往更重視傳統(tǒng)節(jié)日的目的，也不僅僅是為了懷舊與復(fù)古,，或者著眼于展示文物,，而是在現(xiàn)代社會的現(xiàn)實背景下，更好地體驗民俗的變遷與發(fā)展,，在更高層次上感悟傳統(tǒng)與現(xiàn)代如何更好地交融,。（高淵）
（責(zé)編：劉寶琴）
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