端午節(jié),，一條關(guān)于中國重啟端午申遺的消息引發(fā)廣泛關(guān)注,。5月27日,，湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心證實,，中國已啟動端午節(jié)申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)程序,，該項目由湖北省代表中國向聯(lián)合國遞交申報表,，當(dāng)前“端午申遺”已進入初評階段,。（5月28日《新聞晨報》）
2004年端午節(jié)之前,，聽聞韓國將向聯(lián)合國申報“人類口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”,，國內(nèi)輿論一陣嘩然,。有人疾呼：別讓屈原慟哭于地下；有官員表示：堅決捍衛(wèi)我們的端午節(jié),。2005年,，韓國“端午祭”申遺成功，當(dāng)時就有評論指出,，韓國申遺成功,，不表示中國就不可以再申報端午節(jié)遺產(chǎn)保護。4年之后,，端午節(jié)變成了國家法定節(jié)假日,，中國“端午申遺”廣受關(guān)注當(dāng)在情理之中。
時至今日,，一些專家和民眾對韓國“端午祭”申遺成功仍在表示遺憾,，認(rèn)為這是韓國搶奪了我們的文化遺產(chǎn)。這其實一種錯誤的文化心態(tài),。要知道,，“人類口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”本身關(guān)注的就是“人類文化”，是站在人類和世界的角度上的,。從這個層面來講,，文化是世界共享的,。建立申報評定機制也是為了鼓勵和促進各國更好地保護自己的文化遺產(chǎn)。而且,，韓國“端午祭”申遺成功后,，從申報要求和條件上看，中國專家也承認(rèn)“從申報本身來看并沒有什么可以指責(zé)的地方”,。
“江陵端午祭其實與我們的端午節(jié)不是一回事,。”中國民俗學(xué)會秘書長,、北大教授高丙中認(rèn)為,，韓國的端午祭實際上是由舞蹈、薩滿祭祀,、民間藝術(shù)展示等內(nèi)容構(gòu)成,，這與中國人吃粽子、劃龍舟,、紀(jì)念屈原是兩回事,。韓國在申報“端午祭”的文本中，第一句話是“端午節(jié)原本是中國的節(jié)日,，傳到韓國已經(jīng)有1500多年了”,。兩者既然同根同源，顯然不能簡單地當(dāng)做“不是一回事”,。如果是為了中國能夠“端午申遺”成功,，便將江陵端午祭與中國的端午節(jié)完全割裂開來，這種只強調(diào)文化特色而忽視文化共性的做法,，是不負(fù)責(zé)任的,。
文化需要分享。事實上,，在韓國“端午祭”申報之前,，韓國的民俗學(xué)者就曾希望借助中國兩千年的端午節(jié)歷史底蘊，聯(lián)合申遺,。此次“中國端午節(jié)”申遺,，也由湖北秭歸縣的“屈原故里端午習(xí)俗”、黃石市的“西塞神舟會”及湖南汩羅市的“汨羅江畔端午習(xí)俗”,、江蘇蘇州市的“蘇州端午習(xí)俗”四部分內(nèi)容組成,，申報材料由三省聯(lián)合“打包”。省份與省份之間不該有文化界限,，國家與國家之間同樣不該有文化界限,。湖北、湖南,、江蘇能夠共同申遺,，中國和韓國為何又不能聯(lián)合申遺,，或者分別申遺呢？
韓國“端午祭”能申遺成功,，有很多經(jīng)驗可以借鑒,，有很多教訓(xùn)需要汲取。既然是遺產(chǎn),，歷史上屬于誰,，是很清楚和明確的；關(guān)鍵在于現(xiàn)在誰傳承得好,，以及保存和保護得好,，才是最重要的。韓國“端午祭”申遺成功是好事,，中國端午節(jié)重啟申遺也是好事,。文化也需要競爭。只有通過不斷的分享,，中國文化才能為世界所認(rèn)識,；只有通過不斷的競爭，中國文化才會不斷提高生命力,。
延續(xù)和傳承中國傳統(tǒng)文化,，才可能真正提高中國文化的競爭力。鑒于此,，“端午申遺”顯然并非終點,。希望中國能夠通過這次“端午申遺”，深入挖掘端午節(jié)的文化內(nèi)涵,，將端午節(jié)從一個“假日”真正變?yōu)橐粋€“節(jié)日”，從而成為中華民族的凝聚力,、導(dǎo)向力,、鼓舞力和推動力。（劉義昆）
（責(zé)編：劉寶琴）
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