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【如果治理結(jié)構(gòu)依然是單中心的,,僅僅有個別老師去支持挑戰(zhàn)權(quán)威的行動,,這不僅在治理結(jié)構(gòu)上依然是聽話結(jié)構(gòu)的復(fù)制,而且在操作結(jié)果上很可能是讓挑戰(zhàn)的學(xué)生在此出局,?!?/p>

最近,一個大學(xué)老師在上完“解決問題的思維與策略”課程之后,,求學(xué)生給予其胯下之辱,。結(jié)果,有些同學(xué)選擇逃避,,但還是有100多個同學(xué)提腿跨過了他的身體,。這個行為引起了廣泛的關(guān)注。對此很多人表示贊揚,,但也有一些人表示用意很好,,方法值得商榷。

有評者就認為,,這位老師利用老師的權(quán)威,,要求學(xué)生很聽話地給予其胯下之辱,結(jié)果膽小怕事的從后門跑了,,留下聽話的從他身上跨過,,這本身就是名為讓學(xué)生挑戰(zhàn)權(quán)威,實際上依然是讓學(xué)生服從權(quán)威,。

這位評者的評論是很深刻的,。用制度分析的框架來透視,可以看到,,這個行為的內(nèi)在邏輯是一種單中心的邏輯:在師生關(guān)系的最核心層面,,是一種單中心的治理結(jié)構(gòu),老師是權(quán)威,,學(xué)生是學(xué)習(xí)知識的,,老師永遠是正確的,學(xué)生是可能出錯的,,也可能是正確的,,正確率取決于學(xué)生學(xué)習(xí)好不好,聽不聽話,。師生之間,,一日為師,終身為父,,老師就意味著權(quán)威,。

在師生關(guān)系的第二層,,可以看到多種師生關(guān)系:一種是權(quán)威的老師和聽話的學(xué)生之間的關(guān)系。一種是權(quán)威的老師和不聽話的學(xué)生之間的關(guān)系,。前者沒有問題,,和內(nèi)在的單中心治理結(jié)構(gòu)是吻合的,后者顯然是學(xué)生在挑戰(zhàn)老師的權(quán)威,,學(xué)生可以吾愛吾師,,但吾更愛真理,但是絕大多數(shù)結(jié)果是學(xué)生的分?jǐn)?shù)不及格,。對學(xué)生來說,,分?jǐn)?shù)就是硬道理,分?jǐn)?shù)不及格,,就意味著被淘汰出局,。既然淘汰出局,第二種關(guān)系也就自動消失了,。所以,,雖然不斷有不聽話的學(xué)生挑戰(zhàn)老師的權(quán)威,但老師和學(xué)生之間的無條件扣分關(guān)系,,使得挑戰(zhàn)老師權(quán)威的學(xué)生在治理結(jié)構(gòu)上就處于被淘汰的位置,,所以學(xué)生是不可能去挑戰(zhàn)老師,反而會有意去夸大老師的權(quán)威,。

當(dāng)然,,也有很多很好的老師,發(fā)現(xiàn)了這種師生關(guān)系不利于學(xué)生成長,,也不利于學(xué)術(shù)進步,。他們希望改變這個局面,,鼓勵學(xué)生“吾愛吾師,,吾更愛真理”,鼓勵學(xué)生創(chuàng)造性地思考問題,,思考解決問題的方案,,學(xué)習(xí)權(quán)威,但敢于大膽創(chuàng)新,。在這些老師看來,,有出息的學(xué)生都應(yīng)該是有創(chuàng)新能力的學(xué)生,而這種創(chuàng)新能力的培養(yǎng),,顯然不是僅僅傳授正確答案,、通過努力提高學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)可以實現(xiàn)的。

這些老師的努力,,顯然是非常珍貴的,。但是,,在分?jǐn)?shù)第一、正確答案得高分的治理結(jié)構(gòu)內(nèi),,這種努力因為非常珍貴而顯得十分弱小,,在很多情況下甚至培養(yǎng)了學(xué)生的雙重人格:他們又要聽話,又要創(chuàng)新,。他們看不起這個結(jié)構(gòu),,但又不得不去適應(yīng)這個結(jié)構(gòu),而在這個結(jié)構(gòu)之外又要去創(chuàng)造一個讓自己的創(chuàng)新能力能夠得以成長的小天地,。如果這個人不是天生就有創(chuàng)新能力,,他的弱小的創(chuàng)新種子,估計早就失去了發(fā)芽的能力,。這時候,,即使偶然遇到名師,給他們育秧的機會,,他們要成長為創(chuàng)新人才,,又談何容易呢?

因此,,關(guān)鍵是治理結(jié)構(gòu)的變革,,讓單中心的治理結(jié)構(gòu),轉(zhuǎn)變成一種多中心的治理結(jié)構(gòu),。在這個結(jié)構(gòu)里,,每一個學(xué)校都可以有自己的價值觀,可以有自己的辦學(xué)思想,,他們不需要統(tǒng)考,,也不需要試圖去編寫統(tǒng)一的教材,并試圖給所有的考試點設(shè)計統(tǒng)一的正確答案,。每一個學(xué)生,,都可以去選擇自己喜歡的課程,同樣的課程,,不同的老師,,可以有不同的內(nèi)容,不同的教學(xué)方法,。在多樣化的體系里,,其權(quán)力緊緊限于行政事務(wù)的管理,而在教學(xué)的領(lǐng)域里,,老師和學(xué)生具有最終的決策權(quán),。

如果有了這個多中心的治理結(jié)構(gòu),我們會發(fā)現(xiàn),每一個老師都會在現(xiàn)有的知識基礎(chǔ)上發(fā)揮個性化的教學(xué)能力,,每一個學(xué)生也會在學(xué)習(xí)一般知識的基礎(chǔ)上去認真地學(xué)習(xí)并且思考種種知識,,其創(chuàng)新能力也自然而然地成長起來了。

如果治理結(jié)構(gòu)依然是單中心的,,僅僅有個別老師去支持挑戰(zhàn)權(quán)威的行動,,這不僅在治理結(jié)構(gòu)上依然是聽話結(jié)構(gòu)的復(fù)制,而且在操作結(jié)果上很可能是在讓挑戰(zhàn)的學(xué)生在此出局,。如果是這樣的話,,我們會發(fā)現(xiàn),自取學(xué)生胯下之辱的老師的努力,,不僅是白費力氣,,而且還可能是禍害不少。

□毛壽龍(中國人民大學(xué)公共政策研究院執(zhí)行院長)

從古至今,,中國人幾乎都很難接受被人跨過身體的行為。這種“胯下之辱”,,被認為是奇恥大辱,。然而,武漢理工大學(xué)的一名副教授卻自己主動趴在教室前門,,要求學(xué)生“凌辱”他,。這位副教授解釋:跨過老師,只是表象,,傳遞的卻正是這種敢于用科學(xué)真理否定權(quán)威,、反抗權(quán)貴的精神。(5月13日武漢晚報)

反對

超越思維≠偏激求變

跨越老師=敢于挑戰(zhàn)

我承認學(xué)生的超越思維需要培養(yǎng),,他們必須敢于質(zhì)疑權(quán)威,、反抗權(quán)貴、超越庸常,,才能成為一名具有獨立人格和價值追求的大學(xué)生,。但是,我不認同超越思維可以通過“跨過老師”的形式形成,。超越思維的形成不會如此簡單和表面化,,同時,,超越思維也不意味著基本價值觀和常識被否定,,比如對教師的尊重。所謂超越,,最基本的理解應(yīng)該是獨立思考和自我升華,,而不是刻意求異,也不是偏激求變,。

超越思維的養(yǎng)成,,很難一蹴而就——期待一門課就可以培養(yǎng)超越思維,,期待一個跨過老師的舉動就可以激發(fā)超越思維,顯得有些嘩眾取寵,。而且,,超越也不意味著顛覆,更不意味著對基本價值觀的挑戰(zhàn),,對于一個有超越思維的學(xué)生來說,,無論他多么習(xí)慣質(zhì)疑和創(chuàng)新,他也不會忘記尊師重教的常識,。這種基本的價值觀和常識會保證社會的超越可以平穩(wěn)著陸,。否則,超越之后就可能只是心浮氣躁,、一片亂象,。(李劭強)

贊成

跨越老師=敢于挑戰(zhàn)

這位教授這一舉動,是深知中國人有一種“怕人”文化,,臣服權(quán)貴,,不敢否定權(quán)威,表現(xiàn)在課堂上,,學(xué)生不敢對教師提出不同意見,,而不像西方學(xué)生,有個性,,有獨立思維,,敢于在課堂上質(zhì)疑教師,這位教授讓學(xué)生從自己身上跨過去,,就是讓學(xué)生突破這一“怕人”的思維,,敢于挑戰(zhàn)權(quán)威,敢于當(dāng)仁不讓于師,。

教授的這一行為藝術(shù),,很有教育意義。教授自己放下身段,,匍匐在地,,“俯首甘為孺子牛”,,讓學(xué)生從自己身上跨過去,,這一做法,就是帶領(lǐng)學(xué)生們從錯誤的教育觀念“身上”跨過去,,讓學(xué)生跨越自己心理上的障礙,,變得敢于挑戰(zhàn)權(quán)威,不畏強權(quán),從前人的“身上”跨過去,。這一行為藝術(shù),,本身就是對國內(nèi)教育現(xiàn)狀的一種挑戰(zhàn),由此來看,,這位教授才是真正的跨越者,。(戴先任)

 

漫畫:李宏宇

從古至今,中國人幾乎都很難接受被人跨過身體的行為。這種“胯下之辱”,被認為是奇恥大辱,。然而,日前武漢理工大學(xué)副教授張能立在“解決問題的思維與策略”的選修課即將結(jié)束時,主動趴在教室前門,然后說同學(xué)們,請從我身上跨過去吧,。雖然在講課中,有了一些鋪墊,但面對一位51歲的長者、老師,在場的90后大學(xué)生們還是不敢,也不忍心去做,。只是在教授的一再鼓勵下,100多名學(xué)生先后跨過老師的身體,。張教授稱跨過老師只是表象,傳遞的卻正是這種敢于用科學(xué)真理否定權(quán)威的精神。盡管網(wǎng)上不乏質(zhì)疑,有的甚至叱罵老師為“變態(tài)”,筆者倒以為不妨給點寬容,、多點思索,、少點拍磚。(5月13日《武漢晚報》)

張教授的選修課是“解決問題的思維與策略”,11節(jié)課從各個層面,對比東西方的文化差異,、思維差異,闡述了一種思維精神,那就是敢于否定權(quán)威,敢于打破中國幾千年來的“怕人”的思維定式,。誠如張教授所說,中國文化里委實有一種“怕人”的文化,怕老師,怕尊長,怕前輩,怕權(quán)威,怕權(quán)貴?!芭伦之?dāng)頭”,這種對于師尊皇權(quán)的盲目崇信,會束縛我們的思維自由,以至于習(xí)慣于墨守成規(guī),、固步自封。尤其在思想和真理的園地里,定于一尊,余者恰如大觀園里的林黛玉不敢多說一句話,不敢多走一步路,。即使對方錯誤很明顯,也不愿意反對,也要為尊者隱,為長者諱,甚至于飽受冤獄,遭遇殺頭之禍亦要叩頭謝恩,。

這種“怕人”文化可謂根深蒂固,直到今天的大學(xué)課堂上,歐美學(xué)生能提出令老師震驚的想法,勇于“說不”,中國的學(xué)生則多是鴉雀無聲,“老師永遠是對的”。結(jié)果就只能鸚鵡學(xué)舌,。中國民眾有認為“權(quán)威一貫正確”的“傳統(tǒng)”,而歐美民眾則聽到有違真理的話,就敢于站出來與之辯論,。所表現(xiàn)的正是不同的思維不同的文化觀。這種不同的思維呈現(xiàn)出的不同結(jié)果即是,我們不少民眾干脆懶于思考,或者說根本不必要思考,因為總有圣賢教導(dǎo)在前,;也只有墨守成規(guī),才不至于犯錯誤,、“走彎路”。于是總喜歡沿襲乃至于抄襲,而少有異質(zhì)的聲音,少有獨立的思考,自然也少有創(chuàng)新,少有創(chuàng)造,。

正是在這樣的文化前景,、這樣的教育背景下,張教授設(shè)計這樣一個“跨越身體”的行為藝術(shù),在向?qū)W生傳遞一種崇尚真理、敢于用真理否定權(quán)威的精神,。而否定權(quán)威,先從否定老師開始,。“讓我做他們第一個敢于否定的人,我很樂意”,。創(chuàng)新是一個民族,、一個國家進步的不竭動力,要創(chuàng)新就要先突破“怕人”的思維,用獨立思考和爭鳴代替一言堂,以科學(xué)真理否定權(quán)威,這樣科學(xué)才能進步,社會才有發(fā)展,。

我以為,對以身作則,甘心“被辱”而激勵學(xué)子“跨過去”的行為藝術(shù),所闡述或培養(yǎng)的新思維,實質(zhì)上正是鼓勵和倡導(dǎo)批判性和創(chuàng)造性思維,。這恰恰是我們最需要和提倡的,。在該校門戶新聞網(wǎng)上,就有學(xué)生這樣留言道,很榮幸能有這樣有個性、獨立思維,、敢于表現(xiàn)的好老師!當(dāng)然,打破僵化的思維模式,培養(yǎng)敢于用科學(xué)真理否定權(quán)威的精神,不是單靠“凌辱”體驗就可容易完成的,而更需一個獨立思考,、求同存異、尊重異見的文化教育環(huán)境,需要人們對真理的不懈求索和追問,在不斷否定自己,、突破自己中,最終超越權(quán)威,成就自我,。

這則新聞中的“胯下之辱”,并非韓信的“胯下之辱”,,后者是從當(dāng)事人的褲襠下爬過去,,受辱意味重得多。張副教授所求學(xué)生的“胯下之辱”,,受辱意味其實非常輕微,。因為它是受辱者主動求來的,而不是外力強迫所致,,所以與“凌辱”說不上搭界,。確切地說,此舉只是讓師生相互娛樂了一把,,結(jié)果正如學(xué)生所說,,老師反而贏得了學(xué)生更大的尊敬。從這個意義上而言,,張能立副教授的行為藝術(shù)收到了預(yù)期效果,。

但是,是否因此就達到了他期待的教學(xué)效果呢,?不見得,。這是由張副教授精心設(shè)計的行為藝術(shù)本身存在的缺陷所決定的,因為這求人所賜的“胯下之辱”不是真正的“胯下之辱”,,躺在地上的老師沒感到受辱,,從他身上跨過去的學(xué)生也沒感到“凌辱”的快感,因而傳遞的不可能是“敢于用真理否定權(quán)威,、反抗權(quán)貴的精神”,,而只能是一種娛樂、嬉戲,,徒增笑料而已,。

張副教授說的沒錯,中國文化里有一種“怕人”的文化,,始終束縛著我們的思維自由,,即使對方錯誤很明顯,,也不愿意頂撞。問題是,,你趴在地上求學(xué)生跨過去,,并不表明他們膽子大,就由此自動具有了否定老師,、否定權(quán)威的勇氣,,從此就具備了敢“向奧巴馬扔雞蛋”的勇氣。這一“教學(xué)環(huán)節(jié)”只是表明你張副教授敢于標(biāo)新立異,,并不能證明從你身上跨過去的百余名學(xué)生很勇敢,,更不能證明此后他們就突破了“怕人”的思維。張副教授是否高估了“胯下之辱”這一行為藝術(shù)的療效呢,?

再來看看張副教授的教學(xué)理念,。綜合他所敘述的教學(xué)意圖,核心一條就是:希望自己的學(xué)生做敢“向奧巴馬扔雞蛋”的人,。這個教學(xué)理念很不妥,,我就很不贊成。雖然張副教授補充解釋道,,“當(dāng)然扔雞蛋不是為了侮辱別人,,而是為了捍衛(wèi)真理?!钡谖鞣桨l(fā)達國家包括美國,,向國家領(lǐng)導(dǎo)人不管是扔雞蛋還是扔鞋子,都是一種并不被社會主流文明觀念提倡的行為,。

無論是哪位國家領(lǐng)導(dǎo)人,,無論是在什么場合發(fā)表公開演講,他總是站在自己國家利益的特定立場上來說話,,他所說的也許在別國聽眾聽來不甚入耳,,不符合他們所理解的真理,但在他自己國家的很多民眾聽來,,也許非常在理,。難道別國聽眾因為聽不慣,就可以向演講者怒扔雞蛋或鞋子嗎,?

在公眾的慣性思維中,,師道尊嚴(yán)不容挑戰(zhàn)。于是,,發(fā)生在武漢理工大學(xué)的一起所謂“胯下之辱”的教學(xué)嘗試便成為熱門新聞,。5月11日晚,該校計算機科技學(xué)院副教授張能立在講授“解決問題的思維與策略”的選修課時,,主動趴在教室前門入口處,,要求學(xué)生“凌辱”他,。張副教授的舉動震驚了在場的150余名大學(xué)生,在其一再鼓勵下,,100多名學(xué)生跨過了老師的身體,。張副教授解釋:跨過老師,只是表象,,傳遞的卻是這種敢于用科學(xué)真理否定權(quán)威,、反抗權(quán)貴的精神,。(《武漢晚報》5月13日)

張副教授的較真勁兒之所以引起輿論喧嘩,,大概在于此舉至少扯動了公眾兩根神經(jīng):一根是師德和師道尊嚴(yán)的神經(jīng),即張副教授“自取其辱”與師道尊嚴(yán)的傳統(tǒng)觀念是否吻合,;另一根,,則是這種舉動是否就是教育創(chuàng)新。

自古以來,,胯下似乎是國人最不能忍受的道德區(qū)域之一,。常人尚且不堪忍受,格外強調(diào)師道尊嚴(yán)的教育體制當(dāng)然更視之為禁區(qū),。不過,,要弄清張副教授此舉是否含有屈辱性,有必要弄清其動機,。張副教授所授課為“解決問題的思維與策略”,,從現(xiàn)今社會發(fā)展?fàn)顩r來看,新思維能否解決問題,,往往在于反其道而行之,,或者嘗試突破人們傳統(tǒng)思維自設(shè)的“雷區(qū)”。很顯然,,胯下就是道德尊嚴(yán)的禁區(qū),。按照張副教授的解釋,此舉的意義不在于道德,,而是“用科學(xué)真理否定權(quán)威,、反抗權(quán)貴精神”。從這一角度看,,張副教授的舉動雖然大膽,,但仍不乏創(chuàng)意,尤其是這樣的驚愕之舉或許更能激發(fā)學(xué)生們僵硬思維冰山的消融,。

此舉也看不出對師道尊嚴(yán)有何傷害之處,,換句話講,過于強調(diào)儀式感,,表面上看似維護了師道尊嚴(yán),,但這種依靠表面儀式制造的道德高地,,能否真正贏得學(xué)生的尊敬值得存疑。倒不是說學(xué)生不應(yīng)該尊敬老師,,而是說老師的尊嚴(yán)首先來源于“傳道授業(yè)解惑”,,而非設(shè)立帶電的“師德圍墻”。

近年來,,一些學(xué)校一些老師有過不少有益的嘗試,。比如,有位校長為兌現(xiàn)承諾,,當(dāng)著學(xué)生面親吻了一頭小豬,。放在過去,這怎么看都有些粗俗不堪,,而在今天,,這樣的互動更有助于贏得學(xué)生們的好感和尊敬。相反,,板著臉說教不可能收到這樣的效果,。

近年來,一些教育工作者在教學(xué)方面的嘗試,,都注重強化師生互動,。師生能否有益互動,必須突破看不見的身階障礙,,即傳統(tǒng)意識中的師道尊嚴(yán),。被傳統(tǒng)填鴨式的教育培養(yǎng)出來的學(xué)生,之所以缺乏創(chuàng)新思維,,原因之一在于對師德權(quán)威言聽計從,,不敢質(zhì)疑。顯而易見,,張副教授所做的,,正是主動放下師道尊嚴(yán),從而實現(xiàn)學(xué)生思維的“道德”解放,。

  漫畫/美堂

近日,武漢理工大學(xué)的一名副教授自己主動趴在教室前門,,要求學(xué)生“凌辱”他,。老師的舉動震驚了在場的150余名大學(xué)生。在這位教授的一再鼓勵下,,100多名學(xué)生跨過了老師的身體,。此舉是何用意?這位副教授解釋:跨過老師,,只是表象,,傳遞的卻正是這種敢于用科學(xué)真理否定權(quán)威,、反抗權(quán)貴的精神。

客觀上講,,我國學(xué)生群體普遍存在不敢挑戰(zhàn)權(quán)威的現(xiàn)實,。從小學(xué)到大學(xué),聽老師的話,、遵守校規(guī)校紀(jì)的學(xué)生,,一般被認定為好學(xué)生。如果頂撞老師,、挑戰(zhàn)校規(guī)校紀(jì)則容易被視為異類,。幾乎我們每一個人都是在這樣的環(huán)境與體制之下長大的。也正因如此,,這位副教授試圖通過自我矮化之舉而激勵學(xué)生挑戰(zhàn)權(quán)威的做法,,也是非常難能可貴的,。

在學(xué)界中,,無論較之于“學(xué)術(shù)霸權(quán)”之類的學(xué)者,還是較之于沒有主見的平庸學(xué)者,,該副教授“趴地求學(xué)生賜胯下之辱”的做法,,是一種很有意義的行為藝術(shù)。雖然不排除該教授亦有炒作之嫌,,但正如前幾天國外某女教授為了讓學(xué)生們看清人腦結(jié)構(gòu),,在教室內(nèi)剃光頭并在頭上畫上大腦結(jié)構(gòu)圖的行為一樣,我們應(yīng)該為學(xué)者的每一份有意義的努力和走心的付出而點贊,。

然而,,現(xiàn)實之中,跨過教授身體易,,跨過體制窠臼難,。無論是一個求學(xué)中人、學(xué)術(shù)中人,,還是體制內(nèi)的職場中人,,想要突破真正的權(quán)威、想要反抗權(quán)貴,,絕非是這樣簡單的事,。要清楚的現(xiàn)實是,無論是學(xué)術(shù)權(quán)威,,還是一些權(quán)力的在握者,,無論是一個自命不凡的知名學(xué)者,還是一些存在官僚主義的官員領(lǐng)導(dǎo),,都基本不會像這位教授一樣主動趴在地上讓年輕者,、后來人跨過來跨過去,。尤其是在官場之中,“一把手”的權(quán)威更是容不得挑戰(zhàn)的,。即使在現(xiàn)實之中,,一位局長主動趴在了地上申請“胯下之辱”,他手底下的科長們定會把他背起,。

挑戰(zhàn)權(quán)威,,需要的是突破現(xiàn)實窠臼,但這又基本上是難于上青天的事,。一者,,體制性的東西,就在那里矗立著,,任爾風(fēng)吹雨打,,也自巋然不動。比如,,在官場之中,,永遠存在“官大一級壓死人”的傳說,有些時候,,無論下屬的意見是多么的高明,,都可能被官大一級者否定,于是,,你只能認定“職位高者一定高明”,。二者,挑戰(zhàn)權(quán)威尤其是挑戰(zhàn)權(quán)力,,往往有一些血淋淋的代價,。比如,碩士生也好,,博士生也罷,,如果和教授導(dǎo)師不和,拒絕給教授打工,,很有可能被延遲畢業(yè),;再比如,上訪戶是經(jīng)常容易被認定為維穩(wěn)對象的,。

挑戰(zhàn)權(quán)力擁有者的權(quán)威,,需要給予真正的權(quán)利。而給予弱勢者真正的權(quán)利,,就需要我們的教育體制,、官場體制不斷去改革。一方面,之于中小學(xué)教育體制,,去應(yīng)試教育化不能只是口號,,而要付諸實施,只有這樣,,教育體制才會少一些“標(biāo)準(zhǔn)答案”,,多一些“參考答案”;另一方面,,簡政放權(quán)之路仍然任重道遠,,只有將權(quán)力擁有者手中的權(quán)力關(guān)進制度的籠子,并且曬在陽光之下,,挑戰(zhàn)官場上的權(quán)威,,才會更有可能。

武漢理工大學(xué)的一名副教授自己主動趴在教室前門,,要求學(xué)生“凌辱”他,,震驚了在場的150余名大學(xué)生。在這位教授的一再鼓勵下,,100多名學(xué)生跨過了老師的身體,。此舉是何用意?這位副教授解釋:跨過老師,,只是表象,,其目的在于,用自己的權(quán)威與身份作為代價,,讓學(xué)生打破傳統(tǒng)的思維定式,敢于用科學(xué)真理否定權(quán)威,、反抗權(quán)貴的精神,。(5月13日《長江日報》)

偶然為之的矮化教育,之所以能產(chǎn)生極強的心理沖擊力,,就在于其顛覆了身份與思維定式,。一者基于“師者為父”的傳統(tǒng)倫理;二者從傳道授業(yè)解惑的職責(zé)和地位而言,。即便沒有這些因素,,教育者放棄尊嚴(yán)地就地一趴,也因為反常態(tài)而倍感新鮮,。然類似的行為多了,,其邊際效應(yīng)也在不斷地遞減。

胯下求辱是為了“震撼和喚醒孩子們”,。這樣的理由顯然很難成立,。獨立人格的培養(yǎng)在于長期的習(xí)慣養(yǎng)成,也在于教育模式的根本轉(zhuǎn)變。在應(yīng)試教育的控制式教育背景下,,學(xué)習(xí)的模式與方法已被固化,,孩子們失去了自我選擇的權(quán)利,也無以挑戰(zhàn)權(quán)威并跳出成長困境,。在這種情況下,,企圖以胯下求辱去實現(xiàn)思想和觀念的顛覆,無異于本末倒置,。更何況,,敢于挑戰(zhàn)權(quán)威和藐視權(quán)貴,還在于“人人平等”的權(quán)利底線能夠獲得保障,,人們不再迷信身份與權(quán)勢,,這顯然不是“胯下之辱”所能承載的重負。

自我矮化式的教育,,對教育和被教育者都是一種變相的“懲罰”,。都說“師者為尊”,尊者犧牲自己的尊嚴(yán)與人格,,來達到喚醒與教育的目的,,這對于學(xué)生來說,何嘗又不是一種“心靈的懲罰”,?老師如此一趴,,是想傳遞給學(xué)生們一種什么信息呢?是想教給他們什么東西呢,?教育的方式,,由最初的“體罰”到現(xiàn)在的“辱罰”,其實都是極端教育方式的表現(xiàn),,只不過,,前者是虐待學(xué)生,后者是虐待自己,。無論是他虐還是自虐,,都非常規(guī)手段。

胯下求辱式的矮化,,其實是病態(tài)教育下的教育病態(tài),。培養(yǎng)敢于用科學(xué)真理否定權(quán)威、反抗權(quán)貴的精神,,重在以“潤物無聲”進行人格教育,,貴在日常細節(jié)的落實,而不是劍走偏鋒“行為藝術(shù)”,。

前天晚上,武漢理工大學(xué)的一名副教授卻自己主動趴在教室前門,要求學(xué)生“凌辱”他,。老師的舉動震驚了在場的150余名大學(xué)生,。在這位教授的一再鼓勵下,100多名學(xué)生跨過了老師的身體,。此舉是何用意,?這位副教授解釋:跨過老師,只是表象,,傳遞的卻正是這種敢于用科學(xué)真理否定權(quán)威,、反抗權(quán)貴的精神。(5月13日《武漢晚報》)

“創(chuàng)新是一個民族,、一個國家進步的不竭動力,,我們要創(chuàng)新,就要先突破‘怕人’的思維,,用科學(xué)真理否定權(quán)威,,不畏強權(quán),這樣,,科學(xué)才能進步,。”張能立說,,他希望自己的學(xué)生做敢“向奧巴馬扔雞蛋”的人,。當(dāng)然扔雞蛋不是為了侮辱別人,而是為了捍衛(wèi)真理,。

沒有身臨其境,,不敢想象現(xiàn)場學(xué)生的強烈反應(yīng),單就教授本身自我否定的勇氣,,倒是讓人欽佩,。那么這是一堂怎樣的課呢?一場名為“解決問題的思維與策略”的選修課,,教授當(dāng)天這個舉動不是隨性而起,而是在兩個月前就設(shè)計好了的一個教學(xué)環(huán)節(jié),。他想用一種行為藝術(shù)的方式,,向?qū)W生傳遞一種精神:一種崇尚真理、敢于用真理否定權(quán)威的精神,。

教授可謂良苦用心,,某種程度上效果似乎達到,但就是不知道學(xué)生在教授身體上跨過去的那一瞬間心情會是怎樣的,,或者說當(dāng)面對強烈要求“取辱”的教授,,內(nèi)心又會產(chǎn)生幾分敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的思維?

中西文化背景不同,思維方式自然也會不同,。正如張教授所言,,中國文化里,有一種“怕人”的文化,,始終約束著我們的思維自由,。但這種“怕人”與西方民眾敢于向總統(tǒng)扔雞蛋一樣屬于一種文化背景,中國人的這種“怕人”其實也包含著尊重,、隱忍的儒文化精髓在其中,,并不能簡單的看作是民眾對權(quán)貴的洗耳恭聽,也非簡單的逆來受用,,否則中國也不可能有今天世界矚目的精神,、物資雙文明發(fā)展的巨大成就。

呼喚創(chuàng)新精神,、傳遞挑戰(zhàn)權(quán)威意識沒有錯,,在任何時代任何國家任何背景下,這是教書育人者必須對學(xué)生身教言傳的必修課,,但顛覆不能越底線,,創(chuàng)意不能反常識,真理需要堅守,,但不是簡單的固執(zhí),。

張教授“自取其辱”之舉,雖有創(chuàng)新的成份,,但也僅僅是純粹的行為藝術(shù),,對他個人來講是一次重大突破,畢竟他向?qū)W生證明了自己是有勇氣打破陳舊觀念的一個教授,,可對于現(xiàn)場學(xué)生來說,,未必就真的會增加敢于“向總統(tǒng)扔雞蛋”的勇氣。畢竟,,受幾千年傳統(tǒng)文化的熏陶,,我們的家長和孩子,還不至于沒有禮貌到為了表達不同的觀點而向臺上的總統(tǒng)扔雞蛋的地步,,是吧,?

從古至今,中國人幾乎都很難接受被人跨過身體的行為,。這種“胯下之辱”,,被認為是奇恥大辱。然而,,前天晚上,,武漢理工大學(xué)的一名副教授卻自己主動趴在教室前門,,要求學(xué)生“凌辱”他。老師的舉動震驚了在場的150余名大學(xué)生,。在這位教授的一再鼓勵下,,100多名學(xué)生跨過了老師的身體。此舉是何用意,?這位副教授解釋:跨過老師,,只是表象,傳遞的卻正是這種敢于用科學(xué)真理否定權(quán)威,、反抗權(quán)貴的精神,。(5月13日,人民網(wǎng))

大學(xué)老師甘求“胯下之辱”,,只為教給學(xué)生“否定權(quán)威,,勇于創(chuàng)新”,用心不可謂不良苦,。筆者擔(dān)心,,經(jīng)過媒體傳播、網(wǎng)友發(fā)酵,、輿論場消化,,這位頗有魏晉名士風(fēng)范老師的“教學(xué)設(shè)計”,效果會大為打折,,甚至起到反作用,。

老師趴在地上讓上百名學(xué)生跨過,放在古今中外都是匪夷所思,。中國有尊師重教傳統(tǒng),,古時有弟子跪拜老師之禮,老師反過來讓學(xué)生跨過,,深受傳統(tǒng)文化影響的國人一時恐難接受,。中國文化中也有“親其師,信其道”的基因,,老師用令人震撼的方式讓學(xué)生明白他的“道”,,學(xué)生用實際行動踐行他的“道”,也是尊重老師的表現(xiàn),,老師受“胯下之辱”的命題也自動消解,,如此“胯下之辱”式教學(xué)在雙方自愿的基礎(chǔ)上倒無可厚非。

一個有爭議的事件,,正說反說都可以,而媒體和輿論最喜歡爭議事件,。筆者預(yù)言,,接下來輿論場會走向兩極,,一方認為大學(xué)老師求“胯下之辱”是要吸人眼球,再有,,讓學(xué)生領(lǐng)悟創(chuàng)新之道不必受“胯下之辱”,,方法多的是,干嗎在大學(xué)講堂做出“有辱斯文”之舉,?另一方認為美國女教授可以在課堂上剃光頭講授大腦功能,,民國名師可以為捍衛(wèi)真理大打出手,教授在課堂里傳授知識,,又是詮釋創(chuàng)新之道,,“胯下之辱”的形式遮蔽不了“信仰真理”的內(nèi)容。

如此,,“胯下之辱”式教學(xué)恐要深陷輿論場,。當(dāng)下的中國大學(xué)極富爭議,教授被稱為“叫獸”,,一些學(xué)生一畢業(yè)就失業(yè),,高校思想政治工作困難重重。說高校的第一要務(wù)是立德樹人,,到底是傳授知識重要,,還是思想正確更重要尚有爭議。當(dāng)此背景之下,,這位“唯真理為第一要務(wù)”的大學(xué)老師的“出格行為”能獲得多少喝彩,?

筆者最擔(dān)心的還是,來自底層民間的輿論場,??吹健敖淌诟适芸柘轮琛钡臉?biāo)題黨,一些人會深究,,一些人不求甚解,,反而在心中為“教授是叫獸”的偏見加一重籌碼?;ヂ?lián)網(wǎng)上大行其道的的戾氣,,不正是這些看問題不全面慣于意氣用事的網(wǎng)怒族主導(dǎo)的嗎?

高?!翱柘轮琛笔浇虒W(xué),,求“學(xué)生創(chuàng)新之道”,卻因媒體輿論場的紛紛介入,,恐將陷入難以自言其說的爭論泥淖,,雖用心良苦,效果只怕會南轅北轍,。

“胯下之辱”是奇恥大辱,。然而,,武漢理工大學(xué)的一名副教授卻自己主動趴在教室前門,要求學(xué)生“凌辱”他,。老師的舉動震驚了在場的150余名大學(xué)生,。在這位教授的一再鼓勵下,100多名學(xué)生跨過了老師的身體,。這位副教授解釋:跨過老師,,只是表象,傳遞的卻正是這種敢于用科學(xué)真理否定權(quán)威,、反抗權(quán)貴的精神,。(5月13日《武漢晚報》)

為了讓學(xué)生對知識的理解更為深刻,堂堂大學(xué)副教授甘愿跪地受辱,,這樣的創(chuàng)舉和勇氣值得肯定,,學(xué)生也或許真的能夠因此具有用科學(xué)真理否定權(quán)威的精神,但筆者對這樣的行為卻還是不認同,。

向?qū)W生傳遞用科學(xué)真理否定權(quán)威,、反抗權(quán)貴的精神,方式和途徑多種多樣,,這位副教授卻獨獨選這樣一種“尷尬”的方式,,除了能夠多賺取一點眼球之外,真正從此中受教的學(xué)生究竟有多少,,恐怕還真不好妄下定論,。

這種獨辟蹊徑的方式,能夠讓學(xué)生們記憶深刻,,這一點筆者并不否認,,但是學(xué)生們記憶深刻的是真理,還是從老師身體上跨過的經(jīng)歷,,這就不好說了,。至少筆者是想不出,從老師身體上跨過,,與否定老師有什么聯(lián)系,,與捍衛(wèi)真理有什么因果。

老師是尊者長者,,學(xué)生從其身體上跨過,,只有不尊不敬,而非反抗權(quán)威,,老師要求學(xué)生“凌辱”,,只能說是創(chuàng)新魄力可敬,而非什么必要的教學(xué)手段,。不客氣地說,,如果這樣的行為無助于教學(xué),,那就是一場徹頭徹尾的鬧劇。相反倒是那些選擇走開的學(xué)生,,維護了師道尊嚴(yán)。

當(dāng)然,,筆者可能是以小人之心度君子之腹,,這位副教授或許就是坦蕩蕩一心只為教學(xué),絕無以此賺眼球搏出位的私心雜念,,但即便如此,,我們至少也需問問其做法妥不妥,有沒有必要,,否則的話這樣的事情頻頻上演,,學(xué)生卻沒有從得道受教,只能是尷尬了這位副教授和學(xué)校,。