有論者將“黃金月餅”稱為“雅賄”之物，其實,，“黃金月餅”何雅之有,？穿上“節(jié)日外衣”后成了“糖衣炮彈”,，反而更具迷惑性、麻痹性,。
中秋前夕,，北京一家公司推出了多款用真金白銀制造的月餅。兩枚10克的黃金月餅,，一套9520元,；6枚10克的黃金月餅，一套25740元,；兩枚50克的黃金月餅,，一套47620元。據(jù)稱公司做金銀月餅業(yè)務(wù)已經(jīng)五六年了,，只是往年的款式和產(chǎn)量都沒有今年這么大,。
“翡翠白菜”不是白菜，“黃金月餅”也非月餅,，是貨真價實的金子,。“黃金月餅”的濫觴,，最早可以追溯到六七年前,，在每年中秋如期而至。一路走來,，千夫所指,，就是不能“無疾而死”，反而愈見蓬勃,，今年的款式更多,、產(chǎn)量更大，結(jié)果當(dāng)然是購者更多,，收者益歡,。
“月餅”不能吃，“黃金月餅”的想象力直把古人羞愧死,。月餅本為民間佳節(jié)禮尚往來之物,，披上“黃金甲”之后，禮不再是禮,，物還是那物——阿堵物,，其普通禮品的屬性便蕩然無存。因為它太沉重,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出親朋戚友間純潔的情誼,，而成為灰色交易的載體。不必作“田野調(diào)查”,，許多“黃金月餅”的“旅行線路圖”也是相當(dāng)清晰的,，通過權(quán)力買方之手,，流向賣方之家，再流回到貴金屬市場,，完成一次漂亮的利益輸送,。
有論者將“黃金月餅”稱為“雅賄”之物，其實,，“黃金月餅”何雅之有,？玉器、瓷器,、古玩,、名人字畫等多少還有點雅，黃金,、汽車,、豪宅、現(xiàn)金,、有價證券等,，俗得不能再俗，一點“雅”意都沒有,。黃金有價有市,，送價值數(shù)萬的“黃金月餅”和送現(xiàn)金有啥不同？都是赤裸裸的行賄,，穿上“節(jié)日外衣”后成了“糖衣炮彈”,，反而更具迷惑性、麻痹性,，更容易把對方“拉下水”,。許多貪官落馬之后，都不認(rèn)同自己節(jié)日所收的“禮物”是受賄行為（哪怕堆成小山）,，蓋因如此,。
正因“黃金月餅”具備“腐敗潛質(zhì)”，自現(xiàn)身之日起就飽受詬病,，吁求封殺之聲此起彼伏,，年年不輟。數(shù)年前,，有關(guān)部門還真順應(yīng)呼聲,，發(fā)過“天價月餅”之禁令，可惜如雨打芭蕉,。商人們瞅準(zhǔn)“商機(jī)”,，制造“道具”，主動迎合,、助長不良社會風(fēng)氣,，固然屬于“道德貧血”、社會責(zé)任感缺失,。但是,，退一步想，商人也很“冤”,，“黃金月餅”與腐敗何干,？“黃金月餅”何德何能，承擔(dān)得起腐敗罵名,？須知腐敗在先,，“黃金月餅”在后，物必自腐,，而后蟲生,，腐敗實在怨不得他人。何況,，沒有“黃金月餅”,，還會有“黃金粽子”、“黃金大餅”,；沒有黃金還有現(xiàn)金,，不要現(xiàn)金還有物品。試問歷朝歷代,，清官經(jīng)常稀缺,，何曾缺過行賄之物？
消費(fèi)文化只不過是社會意識的鏡像或衍生物,。有怎么樣的社會意識,，就有相對應(yīng)的消費(fèi)文化；有怎么樣的消費(fèi)文化,，就有相應(yīng)的消費(fèi)行為,。逆流而上，僅僅以市場管制,、匡正消費(fèi)文化之標(biāo),，治社會意識問題之本，無異于揚(yáng)湯止沸,。面對腐敗猛烈情勢,，封殺“黃金月餅”夫復(fù)何益？就讓我們忘掉“黃金月餅”,，將更多的目光轉(zhuǎn)向腐敗治理——加強(qiáng)權(quán)力間的多維度制衡,，降低權(quán)力制約的單向性；推行官員財產(chǎn)公示制,，置官員收入,、財產(chǎn)于陽光之下,；強(qiáng)化輿論監(jiān)督，讓腐敗分子無所遁形……
倘若有一天,，河清海晏,，官清如水，即市場使出現(xiàn)“黃金月餅”,、“黃金番薯”,，供愛好者玩賞，藏金于民,，又何妨,？ |
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