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近日，中國海監(jiān)船編隊繼續(xù)在釣魚島海域巡航,，不僅向我領海內發(fā)現(xiàn)的日方船只申明我主權立場,，責令日船立即離開我國領海，并且對日方侵權行為進行監(jiān)視取證,。外交部門也表態(tài)說,，如果有人在領土主權問題上挑戰(zhàn)中方底線，中國沒有退路,，必須做出強有力的反應,。

這些行動，加之此前中方采取的公布釣魚島及附屬島嶼領?；€,、發(fā)表《釣魚島是中國的固有領土》白皮書等一系列反制舉措，都在向外界傳遞同一個信號：中國政府有堅定的決心、足夠的能力和資源捍衛(wèi)國家主權和領土完整,，任何外來威脅和壓力都絲毫不能動搖中國政府和人民的意志,。

過去兩個月里，中日關系因日方上演“購島”鬧劇而跌至兩國邦交正?；?0年來的最低點,，釣魚島形勢也因此發(fā)生了根本性變化。

釣魚島問題起于日本竊取霸占中國固有領土,，日本沒有任何權利拿釣魚島的寸土滴水,、一草一木進行任何形式的交易。日本政府對釣魚島進行所謂“國有化”,，一手辦成了日本右翼勢力想辦的事,，引領日本在危險道路上越走越遠。

近日日本外相玄葉光一郎試圖通過出訪游說法國,、英國和德國,，爭取歐洲國家在釣魚島問題上的輿論支持，卻以尷尬收場,。事實證明,，日方機關算盡、伎倆耍遍,，蒙蔽不了世人心中的公道。國際社會應對日本政治右傾化可能帶來的災難性后果保持高度警惕,。

正如中國外交部副部長張志軍近日指出的：今天的亞洲已經不是117年前的亞洲,，今天的中國更不是1895年甲午戰(zhàn)爭時的中國，不是1931年“九一八事變”和1937年“七七事變”時的中國,。

在涉及國家領土主權問題上,，中國的原則和底線不容挑戰(zhàn)。中方采取措施維護自己領土的安全,，理所當然,，不容他人非議。要想讓兩國關系重返正常軌道,，日本作為完全責任方,，必須糾正錯誤，放棄繼續(xù)霸占釣魚島的幻想,。

摘編自10月29日新華社電文/熊爭艷,、劉華

在9月18日北京愛國游行活動中,，因認為一名老者“污蔑開國領袖”，北京航空航天大學副教授韓德強當眾掌摑,，并聲稱“今后如果在游行隊伍中遇到這樣的漢奸,，該出手時我還會出手”，“絕不認錯”,。而在日前接受媒體訪問時,，對于一些地方愛國游行中發(fā)生的砸店、燒車行為,，他表示,，“怎么火燒趙家樓叫愛國行為，砸了幾輛日系車就叫暴徒呢,？”進而認為,，“大象走路，它能顧得了螞蟻螳螂,？一個國家一個社會的行動,，它就是這樣的呀，它不可能是一點損失都沒有的呀,?！毖哉摳Τ觯戭D起,。

韓德強“怎么火燒趙家樓叫愛國行為,，砸了幾輛日系車就叫暴徒呢,？”的論調，匪夷所思,。眾所周知,，“火燒趙家樓”針對的是賣國軍閥，他們有實際賣國求榮之行為,，而近期一些地方遭到打砸的日系車車主,，都為合法公民，他們通過合法的渠道購置或使用汽車,，并以合法的方式向國家繳納各種稅費,，恰恰是一種愛國，與軍閥當年的“賣國行徑”形若霄壤,。這二者如何能等同視之,？

另外，火燒趙家樓固然引發(fā)了“五四”愛國運動,，但這并不意味著燒樓或打人行為本身毫無爭議,。就在當年5月18日，時任北大教授的梁漱溟先生在《每周評論》發(fā)表文章呼吁法治,，強調“打傷人是現(xiàn)行犯”,；即使那些政府官員罪大惡極，但在罪名未成立時,，仍不可被“侵犯,，施暴”。梁漱溟寫道,，如果不堅守法治底線,，“將來損失更大”。他一再強調,，如果中國要想獲得永遠的安定,，那么每個人都必須遵守法律，不可以任何理由超越于法律之上,。只有起碼的公民權有所保證,，方可談進步與發(fā)展。梁漱溟的這一觀點直到今天仍受到法學界高度推崇,。

韓德強“大象走路哪能顧得了螞蟻螳螂”的論調，尤其令人出離憤怒,?！拔覑蹏遥瑖覑畚摇辈皇呛唵蔚幕パa關系,，它們也互為前提,。胡適那句“萬國之上還有人類在”,，早已道破了國家與公民的秘密。人民之所以組織國家,，正是為了使它成為人民有尊嚴的,、更幸福的生存之保障。不論是孟子兩千年前提出的“民為貴,，社稷次之,，君為輕”，還是今天中國所力倡踐行的法治與人權,、民主與文明,，都無不闡釋了這一點。因此這也意味著,，既使一個國家一個社會必須象大象一樣行動,，它也必須以“不犧牲人民”為前提，以“人民尊嚴”為最大歸依,。

這個世界從來不缺乏那種無視人民疾苦,、以極端形式的集權主義欺壓個人的歷史，比如法西斯主義,。但正如我們所見,，它們與那種代表法治與文明的理性社會力量相比，前者除了給人類社會帶來流血與苦難,、混亂與倒退之外,，從來沒有給世界進步產生一絲一毫的正能量。因此,，不管在任何時代任何國度,，一個置他人的自由、尊嚴和生命財產于不顧的人,，絕不可能是一個真正的愛國者,；一個可以隨便給他人扣漢奸的帽子，并對持異見者大打出手,、甚至像對待螻蟻一樣踐踏他人生命與尊嚴的人,，任何冠冕堂皇的理論都只不過是其作惡的幌子罷了。

自愛,，并且愛人,，這是人性之所在。很難想象,，一個缺失了這種人性的人,，能夠真正愛國；一種視公民如螻蟻的人,，又如何能使國家變得更好,。面對以“正道直行,，不避風險”為標榜的北航副教授韓德強，審視那些在庇護在“愛國主義”旗幟下的種種惡,，感覺不只是一種簡單的憤怒或是不解,，更有一種五味雜陳，欲哭無淚,。

砸穿西安日系車主李建利顱骨的嫌犯已被警方抓獲,，他是21歲的泥瓦工蔡洋。這個小學五年級輟學,，從老家來到西安的“90后”,，已經吊在空中刷了兩年墻。他喜歡看抗日劇,、上網(wǎng)玩槍戰(zhàn)游戲,，還在項目經理的奧迪車上撒過一泡尿，為此“感覺很爽”,。他想證明“我很重要”,，于是喧囂的游行隊伍給他提供了宣泄的機會。

喧囂過后,，這是一個讓人唏噓的時刻：日系車主李建利因顱骨被砸穿仍然躺在病床之上,，蔡洋也必將因其打砸行為受到法律的制裁。一場偶然的交集,，就這樣改變了兩個人乃至兩個家庭的命運,。而當潮水退去，我們得以觀察到這個來自河南村莊的青年泥瓦工,。一種更痛徹的感覺,，已不只在砸車現(xiàn)場，還在于從這個青年的生存碎片中,，我們最終未能拼接起一種在現(xiàn)代社會背景之下,，關于法治、文明以及理性的國民人格印象,。

蔡洋的人生歷程更像一棵野草,，無人理會，獨自伸展,。即使是在打砸事件之后,，他仍舊自認“我是愛國，抵制日貨”,。并沖著指責他的二姐高喊：“這是愛國行為,！我鄙視你！”什么是愛國，怎么愛國,，他渾然不知。

媒體曾報道,，反日游行中的打砸者多為1990年前后出生,，學歷不高的外來務工者。與其說李建利遇見了一名暴徒,，不如說處在飛速發(fā)展的中國,，我們共同遇見了一個叫“蔡洋”的青年人。在他野草一樣的生長中,，有什么被扭曲了,？在他年輕而充滿熱血的正義感中，有什么被放任了,？更重要的是,，日益現(xiàn)代化的進程為何沒有培養(yǎng)出一個國民應有的法治、文明,、理性人格,？

當這樣一種讓人痛徹的事實擺到眼前，所有人都應當追問,，我們的社會,、教育或公益、制度或政策,，到底在這個群體身上疏欠了什么,。我們或許可以用“烏合之眾”來解釋打砸行為，但又怎樣解釋如此多的放任與扭曲,？

國民人格,，說起來那么虛擬，但一旦展露卻這般深重,。蔡洋必將為他的行為付出代價,，但更重要的是，我們需要借此看到一個有關國民人格的命題,。它包含著今日中國必須面對的艱辛,。

□楊耕身（媒體人）

西安日系車主李建利不幸遭遇的視頻在網(wǎng)上曝光，其中暴力的殘酷讓人們無比震驚,，也對公眾形成新的沖擊,。人們震驚于街頭暴力的無理性，也讓人們進一步認識到街頭暴力對社會和普通人的傷害和破壞,。整個社會也更加清晰地認識到打砸行為所具有的巨大負面效應,。因此，堅決制止任何違法的街頭暴力，應成為社會最基本底線,。這亟需成為社會的最大共識,。

這種街頭暴力本質上是以虛假的正義為名、以群體性為特征,，對普通人人身和財產權利進行直接粗暴的侵害,，它是非常明顯的違法犯罪。它和街頭的流氓混混進行打砸行為有完全一樣的特征,，都是直接的,、明目張膽的侵害。但與一般個體的犯罪行為或黑社會團伙的犯罪有一些不同的特點：

一是它具有某種理由,，這種理由往往具有某些正義的特征,。如在釣魚島問題上的愛國情懷當然具有高度正當性，也是中國人應有的國家認同,，這一點從未有人懷疑,。但其實一般民眾都明白對普通平民的人身財產傷害不可能讓愛國訴求得到解決，而一旦進行打砸等暴力行為,，特別是對他人的傷害,，就不可能具有正義性。名義僅僅是這些人進行打砸的借口,，這只是一種極端的反社會暴力宣泄,。

二是它往往在某種群體性的行為中進行。他們其實是利用善良人們表達訴求的機會犯罪,，其策略就是利用表達訴求的人群人數(shù)很多,，警方執(zhí)法有困難的機會伺機制造混亂，也會利用公眾的情緒和感情為自己街頭暴力的違法行徑打掩護,。他們是以虛張的“正義”為借口,，以公眾的“群體”為掩護的街頭犯罪。這種行為其實在撕裂社會,，制造混亂,。

對社會而言，一些人對街頭暴力往往缺少深刻體察,，由于人數(shù)較多因而覺得他們是匿名的“公眾”或“人民”,，從而畏首畏尾，不敢有效執(zhí)法,。面對這樣的違法行為也缺少敢于站出來譴責的人,。地方政府也常常怕這些事影響地方的聲譽而“捂蓋子”，不愿意公眾深入了解這些行為的極大危害性,。但事實上,，堅決制止這類街頭暴力行為并追究責任,，是對人民生命財產和社會不可推卸的責任。有關部門應負起責任,，避免事態(tài)的惡化,，制止這種狀況發(fā)生，避免李建利式的悲劇再度重演,，二是需要專業(yè)的技術,，有效區(qū)分正常表達訴求和打砸的不同，以快捷有效地使得事態(tài)得到控制,。

關鍵是，社會必須就此取得一致共識,，反對一切傷害社會的,、違法的街頭暴力，確認公眾對此的堅定反對,。這是保護李建利和所有普通人不受傷害的基本原則,。為避免這樣的事情再度發(fā)生，社會應該共同努力,。

近日，一段西安日系車主李建利被砸重傷的現(xiàn)場視頻,，在網(wǎng)絡上熱傳,。從視頻中可以看到，身穿白色T恤的犯罪嫌疑人手持U形鋼鎖,、砸向汽車前擋風玻璃,。李建利嘗試還擊護車，但換來的卻是致命傷害,。嫌疑人猛撲向李建利,，揮動U形鋼鎖，砸向后者頭頂,。第一下重擊正中顱骨,，發(fā)出“啪”的一聲清晰的響聲，李建利向后倒下,，嫌疑人又追著猛擊了三次……（9月26日《央視網(wǎng)》）

但凡看過那段視頻的人,，一定會對頭骨破碎的“啪”的一聲刻骨銘心。平日里素不相識的兩人,，怎么就能下那樣的毒手,？如此訴諸暴力的保釣游行，與“愛國”哪有半點關系,？

更匪夷所思的是,，在場的那么多“愛國人士”，面對針對自己同胞的如此暴行，居然無動于衷,，既沒人上去救助受傷者,，更沒人站出來喝止暴徒。正如陸群所言“某市拘留了47名打砸日系車青年,，12人不知道釣魚島在哪”,。顯然，在愛國保釣的隊伍中,，有不少人是在趁機發(fā)泄私憤,。

在狂熱情緒的裹挾下，置身群體中的個人容易變得沖動,；由于有“法不責眾”的思想和自認占據(jù)了道德制高點,，便出現(xiàn)了“不斷有人加入退出，隊伍路過哪里,，就有人跟著砸?guī)纵v車,，然后回到自己的生活中”的情景。即便李建利的妻子不斷哀求“辛苦攢錢買的車別砸行不行,，我們買日本車不對,，以后不買了?！崩罱ɡ救艘舱f“我也是保釣人士”,，但一切都無可挽回。

毫無疑問,，打人者終將會受到法律的懲處,。但這個惡性事件暴露出來的愈演愈烈的社會戾氣，值得研究和警惕,。社會學認為,，社會戾氣主要來源于挫折感、不安全感和無力感,。而施暴者中,，的確也多為低收入的外出務工者。所以,，要警惕“仇日”成為一部分人實施暴行的借口,，他們真正需要的，是借助群體行動來宣泄內心不滿,，通過完全無理性節(jié)制的暴力,，得到滿足和痛快。事情已經過去這么多天,，仍然有許多人為打砸日系車叫好,，敢問那些支持打砸同胞日系車者,，在看完這個視頻后，是否還依舊理直氣壯,？

□舒圣祥（注冊會計師）

日系車被砸，首先得找打砸者索賠,；若所購商業(yè)險包含了“打砸致?lián)p”,，則可直接找保險公司索賠。若打砸者無力賠付,，地方政府當為自己對治安的管控不力導致車主受損,，承擔適當?shù)难a償義務。

在因“釣魚島事件”所引發(fā)的游行示威活動中,，出現(xiàn)了一些諸如打砸日系車等非理性暴力事件,。如今，到了這些打砸者承擔責任的時候了,。

在法律責任體系中，刑事責任和民事賠償責任常常并行不悖,。在刑事追責上,，公安機關已在行動。相比之下,，民事追責更受關注,。首當其沖的問題就在于，誰來賠償日系車被打砸的損失,？

這本不應成為一個問題,。日系車因打砸受損，當然應由侵權人即打砸者來賠,。但恐怕沒有多少受害車主愿意向打砸者索賠,。就各地警方近日披露的信息來看，打砸者多為外來務工者或其他社會底層人員,。堅持向打砸者索賠將很可能面臨死胡同：打砸者沒錢賠,。

這在刑事附帶民事訴訟中屢見不鮮，受害人要勝訴不難,，要將“法律白條”變現(xiàn)卻不容樂觀,。正因如此，“誰來賠”的爭議才從直接侵害人轉向了保險公司,。

有很多媒體圍繞這一問題的討論,，都停留在保險公司該不該賠上。但保險理賠的前提是要有保險合同關系在,，而且,，因被打砸造成的損失須在保險事項之中,。除了交強險之外，各類商業(yè)車險林林總總,。所以,，籠統(tǒng)地追問保險公司應否為被砸的日系車理賠，其實沒有答案,。

有保險專家以“代位求償”制度來證明保險公司應當對被砸車車輛理賠,，然后再向打砸者追償。但是,，“代位求償”也要以打砸致?lián)p屬于保險事項為前提,。如果打砸致?lián)p保險公司沒有賠付的義務，這個“代位求償”也就失去了存在的基礎,。

筆者不知道保險公司有無將“打砸致?lián)p”列入哪個商業(yè)險的理賠范圍,。但在常見的“盜搶險”中，是不含此項的,。盜搶險的學名叫做“機動車輛全車盜搶險”,，其保險責任為全車被盜竊、被搶劫,、被搶奪造成的車輛損失或車上零部件,、附屬設備丟失需要修復的合理費用。而打砸行為既非“盜”也非“搶”,，很難歸入此險種的理賠范圍,。若車主認為這樣的“盜搶險”沒有購買的價值，完全可以用腳投票,。當然,，若有“車損險”是包含“打砸致?lián)p”的，保險公司理當賠付,。

還有人以“國內日企被砸將得到數(shù)百億日元賠償”的消息,，比對國內保險的無良。事實上,，日企大多購買了因暴動致?lián)p等為保險項目的特別保險,。

總之，日系車被砸,，首先得找打砸者索賠,；若所購商業(yè)險包含了“打砸致?lián)p”，則可直接找保險公司索賠,。若打砸者無力賠付,，地方政府理應為自己對治安的管控不力導致車主受損，承擔適當?shù)难a償義務,。

□王云帆（學者）

上周,，在抗議日本購買釣魚島的示威游行中,，北京航空航天大學教授韓德強認為某位同行的老人賣國，打了老人兩記耳光,。隨后,，他又在博客上發(fā)帖，義正辭嚴地宣告自己打人的理由：老人是漢奸,，收拾他合情合理,。

釣魚島爭端逐步升溫，網(wǎng)絡上圍繞這一話題的種種議論也如火如荼,，各種爭議聲中,，有一種言論現(xiàn)象令人擔憂。一些人在表達自己愛國熱情的同時,，將與自己意見不符,、論調不同的其他意見，一律斥為不愛國,。比如在微博上,，那些主張理性冷靜應對釣魚島爭端、反對抵制日貨的,，往往招致“賣國”的罵聲,，甚至被貼上“漢奸”標簽。盡管多數(shù)網(wǎng)友指責韓德強的打人行為,，但也有人支持其作為，在微博上宣稱要查清幕后指使者,，堅決懲辦漢奸,。

“不愛國”、“賣國賊”,、“漢奸”的標簽,，被一些人不負責任地、隨意地貼到那些持不同意見者身上,，而全然不管這些人有沒有“賣國”的能力,，有沒有侵害國家的實際行為。

近年來,，網(wǎng)上論戰(zhàn)流行互貼污名化標簽,，比如“腦殘”、“五毛黨”,、“帶路黨”等,，但其中尤為惡劣者，就是“賣國賊”和“漢奸”的標簽,。因為它們不僅將他人丑化,、矮化和非正義化,，更將他人無端罪惡化。按這種邏輯,，只需輕輕往前再推進一步,，就可以在虛幻的正義感下“替天行道”了——韓德強就認為，“賣國”的老人該打,。而微博上,，一些粉絲眾多的博主也宣稱“漢奸不是同胞，而是國賊”,，喊出了“不管是女漢奸還是男漢奸,，都在清除之列”的聲音。

當然,，這些“吶喊”與付諸實施有著本質差異,，并且，我也愿意相信這樣的論調遠非主流,，但其中蘊含的邏輯,，國人卻必須時時有所警惕，因為類似的邏輯和思維方式,，曾經在并不久遠的過去,，讓國人付出過沉重的代價，而且眼下,，其遺毒還在繼續(xù)作惡,。

每個人，都可以以不同的方式表達愛國,。要求強硬反制日本,、抵制日貨、走上街頭示威抗議,，是愛國,；那些不主張對日戰(zhàn)爭，反對抵制日貨,，沒有走上街頭抗議,，甚至在一旁“潑冷水”，對激情的愛國行為進行批評的人,，是不是就“不愛國”,，就是“賣國賊”和“漢奸”呢？

對于愛國,，不能只有一種理解,，維護國家利益，可以有不同的方式,；公民怎么樣愛國,，也可以有不同的選擇,，“愛國”不能由誰來壟斷和霸占。那些沒去參加游行卻勤于批評政府的公民,，他們可以是愛國的,；那些樂于幫扶他人、愛護同胞的公民,，即使不主張強硬對日,，也可以是愛國的；甚至那些沒有為國家犧牲生命,，卻辛勤工作,、照章納稅的公民，同樣也可以是愛國的……

沒有誰可以站在愛國的道德高地上,，將異議者推入“不愛國”的道德洼地,。非黑即白、非此即彼,、非友即敵的排他式邏輯和思維方式,，不僅將“愛國”二字狹隘化，也在某種程度上將“愛國”異化,。古今中外的歷史一次次證明,，自以為正義在握，真理在手,，就可以鉗制異議,，清除異己，這種致命的自負和狂熱,，往往就是開啟地獄之門的鑰匙,。

近日一些地方發(fā)生的打砸搶暴力事件，某種程度上就是這種邏輯走向極端的惡果,。照著這種狹隘的論調,，很容易產生某些極端想法：開日本車,、賣日本商品的,，不就是“賣國賊”和“漢奸”嗎，他們的財產不正應砸之而后快嗎,？

可是,，愛國的目的，難道不是為了國家更美好,，國民生活更幸福嗎,？因為對如何維護國家利益和如何愛國持有不同看法，就被視為“賣國”和“漢奸”,；因為在經濟全球化的時代購買了非本土品牌的產品,，就面臨被人打砸的可能,，這顯然不是幸福生活應有的組成部分。捍衛(wèi)領土和國家主權,，是服務國家利益,；捍衛(wèi)同胞的公民權利，同樣是服務神圣不可侵犯的國家利益,。

少數(shù)人發(fā)出的“清除漢奸”的喧囂,，作為一種非主流的思潮，相信不至于大規(guī)模危害社會,，但其背后狹隘而極端的幽靈,，卻需要我們時時提防，警醒和反思,。

日方一些人繼續(xù)挑釁中,、繼續(xù)暴露中，時機不對,、氣氛不對,，何以“招待”？倒不如讓這些人折騰夠了,、累了,，再回顧、審視,，定位中日關系,。

中國與日本之間，一系列新動態(tài),，延續(xù)釣魚島爭端,，讓人對東鄰一些人的想法和做法有新認識。

一組新聞圖片中,，釣魚島上,，一些人穿制服、戴頭盔,、別手槍,，帶有“海上保安廳”標識，站立著,，不無得意,。

另外一組圖片中，日本首都東京,，更多人,，平民模樣，各式各樣，至少一名女子著和服,，舉標語,、揮手臂，不無“義憤”狀,。

后一組圖片,，顯現(xiàn)“加油日本全國行動委員會”成員示威。在日本的政治譜系中,，這一團體屬于右翼,，先前在釣魚島水域組織過垂釣“比賽”。

這次示威確實有“看點”,?？袋c之一，是畫面中出現(xiàn)日本軍旗,，不是一處,、而是多處。

東亞其他國家的民眾,，但凡“認得”那面軍旗,，一定會勾起慘痛的歷史記憶，一定會對這些“皇軍”的后人們心生厭惡,，以至痛恨,，以至憤怒。

看點之二,，是一塊標語牌,，用日文和英文寫成，且不論英文語義是否連貫和正確,，大致意思是說,，日本1895年宣布“尖閣列島”屬于日本，中國1971年在發(fā)現(xiàn)地下有潛在資源以后宣示對“尖閣列島”主權,。

即使作為右翼成員,，即使深信“日本主權”，即使捍衛(wèi)“日本主權”,，即使不知道中文早就有“釣魚島”地名,、有釣魚島記載、有釣魚島海圖,，這些人都承認日本1895年,、即中日甲午戰(zhàn)爭次年才有“尖閣列島”地名,。

掠奪,，借助戰(zhàn)爭方式，就可以成就日本“主權”？改名,，借助文字功夫,、書面作業(yè)，把中文釣魚島變成日文“尖閣列島”,，就可以算作有了歷史“依據(jù)”,？

歷史教育，在日本,，看來至少在日本右翼人士中間,，至少那些為釣魚島爭端而上街的示威者中間，似乎是一種選擇性記憶,、一種自我欺騙和自我滿足,。這種教育所形成的歷史觀、世界觀,，透著無知,、荒唐、邪惡,，必定與歷史為敵,、與鄰國沖突。

記得將近30年前,，大學高年級,，遇到一位日本老人,，頗為健談，一意示好。他說,，中日一定要結盟，理由是中國有那么多人,，有那么大的地方,，有那么厲害的武器；而日本有那么厲害的技術,，有那么多資金,；兩國聯(lián)合，世界一定屬于中日,，下個世紀一定屬于中日……

相信,，對方確實是友好人士，努力做友好表示,。只是,，潛臺詞中，友好的目的,，似乎是為了征服世界,、征服21世紀,。

中國，過去,、現(xiàn)在和將來,，沒有征服世界的念頭，沒有攫取日本資源的時候,。日本,，正相反，過去,、現(xiàn)在和將來,，一些人不僅有想法，還有做法,。

中日邦交40年,，一個時間節(jié)點，中國人民對外友好協(xié)會和中日友好協(xié)會決定推遲舉行40周年招待會,，是正確之舉,。

日方一些人繼續(xù)挑釁中、繼續(xù)暴露中,，時機不對,、氣氛不對，何以“招待”,？倒不如讓這些人折騰夠了,、累了，再回顧,、審視,，定位中日關系。

民主,、法治社會,，人們的行為必須接受法律約束，守法應當成為超越價值分歧的底線共識,。

日前,，西安警方公布了日系車車主李建利重傷案的偵查情況，并公布了兩張監(jiān)控攝像拍攝的犯罪嫌疑人照片,，希望市民積極提供線索,。廣州、深圳福田警方也在微博上發(fā)布通報,，公布了20余名涉嫌在“抗議日本‘國有化’釣魚島的示威活動”中實施打砸行為人員的圖片,，敦促他們盡快自首，并呼吁網(wǎng)民繼續(xù)提供線索,。

三地警方的上述舉動,，得到了網(wǎng)民和輿論的積極響應和支持,。這表明，制造混亂,、煽動暴力與民心相悖，打砸搶燒觸發(fā)眾怒,。三地警方發(fā)布犯罪嫌疑人照片,，表明了警方的立場和態(tài)度。

從各地警方初步查明的情況看,，一些假“愛國”之名義實施打砸搶燒行為的,，既有有組織的蓄意搗亂，也有無意識的頭腦發(fā)熱,，其中不乏一些隱藏于社會角落的惡勢力沉渣泛起,，乘機作亂。但無論何種情況,，其行為均已觸犯法律,，依法應當承擔法律責任。類似西安李建利被重傷的案件,，更是屬于光天化日之下的暴力犯罪,，情節(jié)令人發(fā)指。除了警方已公布的信息之外,，還有多少打砸搶犯罪分子依然逍遙法外,，各地警方需要展開更全面細致的調查。

也要看到,，公布打砸者的照片,，固然是對民意的積極回應，不過當時未能及時制止這些違法犯罪的行為,，暴露出警方在一些人員聚集現(xiàn)場的應對不力,。執(zhí)行法律，維護社會秩序,，保護公民的人身,、財產安全，是警方的天職所在,。應當說,，大中城市視頻監(jiān)控系統(tǒng)的發(fā)展，為警方及時控制街頭秩序,，提供了有利條件,。面對打砸搶燒等違法犯罪行為，如果警方采取漠視,、消極態(tài)度,，則無異于縱容和鼓勵,。

在抗議活動中，還發(fā)生了一些公民個人之間的沖突事件,，例如北京航空航天大學教授韓德強因立場觀點不合,，毆打一位八旬老人。對此事件,，亦應納入法律軌道解決,。警方當介入調查此事的真實情況，查清韓德強打人是否觸犯《治安管理處罰法》,，依據(jù)情節(jié)輕重作出處理,。民主、法治社會,，人們的行為必須接受法律約束,，守法應當成為超越價值分歧的底線共識。查處抗議活動中的違法暴力行為,，絕不能抓大放小,，而應除惡務盡。

對抗議活動中實施打砸搶人員的處理,，還應盡量以公開的方式進行,，西安、青島等地警方到底還掌握了那些犯罪信息,，各地警方對打砸搶等犯罪分子的查處進度如何,，不妨及時向社會公布，以此為契機,，對社會大眾普及公民教育,、守法教育這一課。

愛國固然是高尚情感,，但任何一種高尚情感的外在表達,，都必須遵循起碼的人我、群己關系準則,，符合理性,、文明、法治的要求,。那些以為只要口號響亮,、動機正當，就可以為所欲為,，甚至訴諸暴力的觀念,，必須擯棄了。

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訴求須理性表達,，惟公民能讓城市美好?

今天，我們更需要理性的公民?

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9月15日的大規(guī)模示威游行中,，盡管不知道他的名字,，但許多人記住了李昭的身姿：手持一塊紙板站在西安的馬路上，紙板上寫著“前方砸車,，日系調頭”,。這張令人動容的照片，在微博上被轉發(fā)10余萬次,，網(wǎng)友評價：“他在自己站立的地方為這晦暗的一天留下了些許的亮色,?！保ā吨袊嗄陥蟆?月19日）

在翻滾的戾氣面前,，李昭是勇毅的；在非理性的盲動面前,，李昭又是清醒的,，因而顯得可貴而可敬。誠如報道所稱,，在那天,，李昭和其他許多中國人所表現(xiàn)出的理智和良善，構成社會基石,，構成足以對抗狂熱和丑陋的“拐點”,。

我愿意把李昭看作一名合格的公民,，因為“他在自己站立的地方為這晦暗的一天留下了些許的亮色”,。公民，不是虛空的概念,，更不是臉譜化的標榜,。公民，有勇氣做什么,，更有勇氣不做什么,，從人群中抽離出來，向暴力說不,，就是公民,；公民，是一種狀態(tài),，可以選擇獨善其身,，更是行動,，矢志傳遞社會正能量。李昭存在的意義在于,，他不世故,，更不逐惡，不僅如此,，他是一個有責任的青年,，并且愿意將責任展現(xiàn)出來，“你若欣賞自己的價值,，就給世界增加價值”,。

學者朱學勤說過，公民意識有兩層含義,，當民眾直接面對政府權力運作時,，它是民眾對于這一權力公共性質的認可以及監(jiān)督。當民眾側身公共領域時,，它是對公共利益的自覺維護與積極參與,。如果把李昭的行為，看做對公共利益的自覺維護與積極參與,，那么劉艷峰的行為,，顯然是對公權力的監(jiān)督。9月1日下午,，三峽大學行政管理專業(yè)大二學生劉艷峰以特快專遞的形式,，向陜西省財政廳寄送了政府信息公開申請表，申請公開楊達才（陜西省安監(jiān)局局長,，因配戴多款名表而被稱“表哥”）個人2011年度工資,。18日下午，劉艷峰被電話告知,，陜西省財政廳已就其所作出的信息公開申請作出答復,，相關答復內容已通過特快專遞寄出。

監(jiān)督公權力也好,，維護公共利益也罷,，兩者有異曲同工之妙，都是公民意識的表現(xiàn),，背后都站立著一個共同的名字：公民,。無論李昭還是劉艷峰，他們都很年輕,，卻有一種不流俗的銳氣,；他們不甘沉默，做懷有公民意識的行動者。我們未必是直接的受益者,，卻感受到了良善與正義,，從而增添對當下與未來的信心。因為,，公民意識的復蘇與生長,，人性的勃興與舒展，總能讓我們的社會變得更有序,、更進步和更美好。

“千差別,，萬差別,，缺乏公民意識，是中國和先進國家最大的差距,?！敝麑W者李慎之先生曾如是感慨。應該看到,，今天的中國,，公民越來越多,；中國的今天,，公民意識正在潤物無聲地成長，我們有理由相信公民不是奢侈的字眼,，公民意識不是莽撞的怪物,。但很顯然,，現(xiàn)實離我們的預期還有距離,。比如,，李昭始終認為自己只是做了一件“應該做和能夠做”的事,，“就像你在新加坡不亂扔煙頭，肯定沒人給你鼓掌”,，輿論的熱情贊許一方面讓他開心,，一方面又讓他有點寒心,。李昭的寒心,，折射出現(xiàn)實的苦寒,，因為李昭太少，所以他成了新聞人物,；因為敢于向戾氣說不的人不夠多,，所以他的行為備受激賞,。

“斯世清濁，全賴我輩激揚”,，社會的良性改觀,，需要更多的李昭，需要我們每個人都葆有公民意識,，而不是只做鍵盤公民,，更不能做公民的敵人、公民意識的破壞者,。而于公共權力而言,，除了呵護與激發(fā)公民意識，也應該主動適應和推動公民意識生長,，比如面對公民的權利訴求,，主動曬三公；面對公民的叫板,，能夠謙抑,，做到民有所呼我有所應。此外,，對民眾還應多一些公民意識,、權利意識方面的培養(yǎng)和操練。

暴力行為不是在“愛國”,，而是在“害國”。對他人有悲憫之心，看重個人的尊嚴與權利,，信仰法律與法治等等,，這樣的公民理性和公民精神，都是與領土一樣寶貴的,、需要每一個人來共同捍衛(wèi)的價值,。

今天是個特別的日子。81年前的今天,，震驚中外的“九一八”事變爆發(fā),，揭開了日本全面侵華的序幕。自此之后,，這一天,，被每一個中國人定義為國恥日。

不久前,，日本上演“購島”鬧劇,，企圖以此侵占我國領土，挑戰(zhàn)中國政府與民眾的心理承受底線,。這樣的背景之下,，國恥日必將在每個國人心頭留下更深的烙印，進一步激發(fā)國人同仇敵愾的愛國熱情,。

但同時我們也應當看到,，一些地方出現(xiàn)了非理性的抗議行為，甚至出現(xiàn)打砸燒等不法行為,，尤其抵制日貨過程中破壞私有財產的現(xiàn)象,，值得深思,。那一張張打砸現(xiàn)場圖片,，讓人真切地感受到了“愛國”名義下暴力的可怕。幾天來,，社會各方通過不同途徑呼吁民眾理性表達,，抵制暴力，“理性”成了人們公共生活中的一個高頻詞,。

是的,，今天，我們更需要理性精神,，更需要理性,、文明、寬容的公民,，而不是暴力打砸搶的所謂“愛國者”,。何謂現(xiàn)代公民？也許有著多種不同的表述，但毫無疑問,，理性的思維,、獨立的判斷力、開放的視野,、平和的心態(tài)等是其中的重要內涵,。這里面，理性又是獲得獨立判斷力,、開放視野與平和心態(tài)的根本前提,。

公民群體不只是一個想象中的共同體和抽象的概念，也是由一個個有血有肉,、每個人彼此能感觸到的理性公民組成的共同體,。而事實上，現(xiàn)代社會里,，對陌生人的態(tài)度,，往往是衡量國民素質的重要標準?；蛘哒缥⒉┥嫌腥怂f,，一個人是否能成為好的公民，不僅僅要看其對待朋友的態(tài)度,，也要看其對待“敵人”的態(tài)度,。

而出現(xiàn)在抗議活動中的一些充滿戾氣的口號，只能讓人感覺到公民精神在一些人身上的缺失,。特別值得一提的是,，據(jù)《南方日報》官方微博稱，因在武漢丟失自行車引起國人關注的日本人河原啟一郎,，在云南彝良地震后,，自購藥品前往災區(qū)參與志愿者救助活動，卻遭遇多人攻擊,，雖然沒有受傷,，但他感到“非常傷心”。這樣的暴力行為,，不是在“愛國”,，而是在“害國”。

必須明白,，當你走上街頭,，為個人私事以外的公共事務而表達訴求時，你首先是一個公民,。不影響他人,，不侵犯他人,，不損害他人，理應成為公民行為的底線與準則,。無論有多么漂亮,、多么大義凜然的借口，暴虐始終是暴虐,，始終不能被原諒,。據(jù)《人民日報》報道，香港民眾16日下午以理性的方式舉行紀念“九一八”,、保衛(wèi)釣魚島游行,，歷經兩小時后和平散去，這其中所體現(xiàn)出來的現(xiàn)代公民素質對我們不無啟示,。

但無論如何,，值得欣慰的是，在這樣一個開放而非封閉的社會里,，在越來越多的人學會了獨立觀察與思考,，越來越多人的內心被現(xiàn)代文明所浸潤的今天，非理性的“盲從”畢竟是少數(shù),。且不說出現(xiàn)在廣州街頭的“愛廣州,，非暴力”的標語，出現(xiàn)在西安的寫有“前方砸車,，日系車請調頭”字樣的紙板（這樣的照片在微博被上萬次頂起）,，河原啟一郎遭圍攻后，已有數(shù)萬網(wǎng)友在他的微博上留言表示抱歉,，并感謝他對中國災區(qū)的援助……這種謙謙情懷與溫潤風度,，才與一個面向世界的古老文明大國的國民形象相稱。

今天,，我們更需要理性的公民,。對他人有悲憫之心，看重個人的尊嚴與權利,，信仰法律與法治等等,，這樣的公民理性和公民精神，都是與領土一樣寶貴的,、需要每一個人來共同捍衛(wèi)的價值。相信,，在對暴力與戾氣的警惕與反思中,，我們的社會終將更好地與文明同行。

解決中日之間的領土等爭議,，最終靠的是國家的強大,；達致這個目標,，既需要全力提升經濟、軍事,、科技等為核心的國家硬實力,，也需要全力提升以民主法治、公平正義,、自由平等為目標的民族軟實力,。

81年前的今天，日本關東軍悍然發(fā)動“柳條湖事變”,，以武力攻擊中國東北,，由此揭開日本軍國主義武裝侵略中國的序幕，讓飽受列強欺凌的中華民族面臨亡國滅種的威脅?，F(xiàn)代史上這恥辱,、悲愴的一頁，值得中國人永遠銘記,。

今天紀念“九一八”,，仍然有著非常特殊的意義。

按照中國的傳統(tǒng),，大家都習慣講“九九歸一”,，81年超越了一個甲子的輪回，讓歷史走向終結,，又讓時間面臨新的開始,。另一方面，近來日本政府“購買”釣魚島的非法行徑,，令中日關系陷入冰點,，激起了中國民眾的強烈不滿。從上個周末始,，在國內一些城市,，民眾走上街頭表達了他們的愛國熱情，抗議日本政府,。

今天,，紀念“九一八”，“勿忘國恥”,，也需要站在一個新的基點上,，更加清醒、理性地面對中日兩國在歷史和現(xiàn)實中的“糾結”,。

我們既需要認識到,，現(xiàn)在中日關系所面臨的一些問題，乃是因為中國和中國的公民日漸強大,，我們切不可“內斗”而自亂陣腳,，應該明白大是大非,，明確愛國和打砸搶等違法犯罪之間的邊界，對日本政府,、日本右翼分子和日本民眾,、日本企業(yè)做出區(qū)分。

近年來,，中國經濟的快速發(fā)展,，讓一直緊跟西方步伐、謀求“脫亞入歐”,、且曾經長期雄霸世界第二交椅的日本五味雜陳,。包括石原慎太郎等在內的日本右翼勢力近來頻頻挑釁滋事，一些政客在釣魚島,、侵華歷史等問題上日趨執(zhí)拗乖張,，正是這種復雜心態(tài)的集中體現(xiàn)。

不過,，日本右翼勢力的挑釁,，屢屢遭遇中國政府和民眾的反擊，此次日本將釣魚島“國有化”,，中國各地民眾走上街頭,，表達抗議。日方應該明白,，造成這種局面的責任在日方,，日方理應正視這種強大的中國民意，從維護中日關系大局出發(fā),，妥善處理釣魚島問題,。

而中國民眾在表達愛國熱情和憤怒的時候，需要理性,、理性,、再理性。抵制日貨甚至打砸搶燒不僅不會昭雪國恥,，反而會自損實力,、自毀長城。

其實,，真正挑起事端的,，只是日本的右翼勢力和某些為實現(xiàn)個人政治目的不擇手段的政客們。大多數(shù)日本民眾對此并不認同,，成千上萬在華的日本留學生,、企業(yè)雇員、游客等,，他們是無辜的,，我們絕不能把憤怒發(fā)泄在他們身上。

在釣魚島問題上,，目前中國政府已經或者還要拿出有效的反制措施,，與日方交涉，并爭取國際上的支持,。不過,，由于其復雜性，解決起來仍然需要一個長期的過程,，不可能畢其功于一役,。

解決中日之間的領土等爭議，最終靠的不是口頭吶喊,，而是國家的強大,；達致這個目標，既需要全力提升經濟,、軍事,、科技等為核心的國家硬實力，也需要全力提升以民主法治,、公平正義,、自由平等為目標的民族軟實力。

如此,，才能讓數(shù)千年來以文明自信,、淡定平和的華夏中國，在經歷“九一八”國恥這樣的歷史悲情后,，國富民強,，文明自信，淡定平和,，有效捍衛(wèi)國家利益,。

今天是“九·一八”事變81周年。這個日子,，因“釣魚島事件”而變得格外沉重,。

在中日邦交正常化40周年之時,，日本政府和右翼勢力置中日友好大局于不顧,，罔顧歷史事實，強行實施所謂的“購島”行動,，引發(fā)我國民眾的憤怒和不滿,。近幾天，各地均爆發(fā)了大規(guī)模的示威游行,，民眾的愛國熱情空前高漲,。

我們需要銘記歷史,，國土的淪陷，是民族的恥辱,；日本的侵華暴行,，是中國人抹不去的記憶。我們需要記住曾經的屈辱和抗爭,，記住戰(zhàn)爭的慘痛,、文明的脆弱和侵略者的野蠻殘暴。一個國家,，一個民族,，要避免歷史悲劇的重演，必須銘記并反思過去的苦難,，并從中汲取進步的力量,。

我們是戰(zhàn)爭的受害者，也同樣是落后的受害者,。近代中國的每一次“受辱”,，都與內憂外患、積貧積弱相關,。文明的世界,，不再是“弱者”挨打，所有的國家,，不管強弱或大小,，主權和尊嚴都不應受到侵犯。但是,，國與國的利益之爭,，最終依然是國家實力的較量。

日本的右翼勢力,，將釣魚島當作自己的政治籌碼,，他們深知“購島”可能引發(fā)的后果——日本媒體幸災樂禍地稱中國抗日陷入“暴徒化”，并預測會給中國社會帶來動蕩——恐怕這才是居心叵測的石原們真正想要的結果,。作為世界第二大經濟體,，中國已具備很強的抗擊外部風險的能力，能給其以致命打擊的,，唯有“內亂”,。對此，我們要有冷靜的判斷,，不然,，很容易掉入別有用心者的陷阱。

中日關系是一個復雜的棋局，中國對釣魚島的反制措施,，已經有所成效,。然而，歷史遺留問題的解決,，卻是一個長期的博弈過程,，在對局勢有著客觀分析的同時,，也需要對自己有著準確的認知,。

改革開放30多年來，我國的經濟增長突飛猛進,，GDP已經超越日本,，相比之下，日本經濟持續(xù)低迷,。這讓一些國人產生了盲目樂觀的心態(tài),，“保釣”中，很多人呼吁抵制日貨,，甚至有人預言：“中國人一天不買日貨,，日本一半以上的工廠就要倒閉；中國人半個月不買日貨,，日本的整個工業(yè)支柱就要徹底垮臺”,。

這種自負有些極端。按照經濟學家的統(tǒng)計分析,，清朝時期的中國,，GDP曾一度位居世界第一，卻遭遇西方列強侵凌,，不得不割地賠款,。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)前的1936年,，中國的GDP仍高于日本,，但無論是日本政府、中國政府,，還是西方的觀察家,，都不認為那時的中國是強國。即使是今天,，中國的GDP再次位居前列,，也并不意味著綜合國力就“無可匹敵”。起碼現(xiàn)在,，我們離真正意義上的世界強國,，尚有差距。

一個國家，是否能贏得世界的認可與尊重,，與它的實力和努力直接相關,。如今，沒有哪個國家,，能輕視中國,，靠的不是喊口號和自吹自擂，而是踏踏實實的苦干和付出,。30年不停歇的奮發(fā)向上,、艱苦努力，才創(chuàng)造了讓世界驚羨的經濟增速和發(fā)展成就,。

我們可以表達被“侵犯”的憤怒,，但最終決定輸贏的，肯定不是義憤填膺的抗議,。巴黎和會上,，中國的外交代表也是振臂高呼，要求國家主權和利益,，有幾個國家認真傾聽,？二戰(zhàn)之后的日本，之所以能夠迅速崛起,，離不開國民的戮力同心,。大國的地位，需要有實力與之相匹配,，而實力的累積,，來自每一個國民的自強。

全球化的進程,，讓每一個國家,，都不可能孤立地存在，封閉,，只能拉大與文明的距離,。國家利益寸步不讓，國民心態(tài),，卻應該包容和開放,。即便是對手，也肯定有優(yōu)長,。以一種開放的心態(tài),，取人之長補己之短，才能在競爭中占據(jù)優(yōu)勢,。

實力的競爭,，同樣也是社會文明、國民素質的競爭。這是一種軟實力,，涵蓋著民主,、法治、權利,、正義等價值理念,，也體現(xiàn)著政治清明、民生幸福,。

銘記歷史,，為的不是沉溺于屈辱中延續(xù)仇恨，而是以一種自信自強的姿態(tài),，向世界展示中國的力量,。

日本政府罔顧歷史,，非法“購買”釣魚島，公然侵犯中國領土主權,，激起中國民眾的憤怒和不滿,。幾天來，我國不少城市都爆發(fā)了針對日本的示威游行,。

從不斷更新的微博中,，可以看到這些抗議活動的進展。然而,，我們需要反思的是,，在表達愛國熱情的同時，如何能做到冷靜克制,、保持理性,。

掀翻的汽車、冒煙的街道,、暴戾的表情——當日本媒體幸災樂禍地稱中國抗日陷入“暴徒化”,，并預測會給中國社會帶來動蕩時，“非理性”的抗議,，正中以石原慎太郎為代表的日本右翼勢力的“下懷”,。

泄憤式的愛國，保衛(wèi)不了釣魚島,，更保衛(wèi)不了國家利益,、民族尊嚴。失去了對法律底線的恪守,，激情就會變成惡魔,。“義憤填膺”地打砸同胞的汽車，“同仇敵愾”地圍攻在華的日本人,，吃霸王餐,，搶劫店鋪，這些暴行,，跟愛國毫不沾邊,。

砸車，損害的是公民的個人財產,；襲擊日餐店,，累及無辜；抵制日貨,，也讓國貨一并受損,。全球化之下，各國的經濟已經彼此滲透融合,，不由分說地抵制,，很可能導致“玉石俱焚”。

愛國和害國,，有時候只是一步之遙,，理性是兩者的分界線。釣魚島之爭以及中日關系,，錯綜復雜,，絕非“匹夫之勇”就能了斷。憤怒和沖動,，不是解決問題之道,。保持理性，才能應對復雜的局面,，才能讓別人明白你的利益表達,，才能獲得支持和尊重。而一旦偏離了理性,，再理直氣壯的訴求,，也會在“鬧劇”中化為烏有。

以此來審視此次的游行,，在譴責一些暴力行為——它們必須得到嚴懲——的同時,，也向那些理性的參與者致敬。

15日,，北京民眾在日本駐華大使館門前示威,。當日，北京市公安局就在“平安北京”的官方微博發(fā)言：“在表達愛國熱情過程中,，大家都保持了理性的態(tài)度,，配合現(xiàn)場民警引導,，現(xiàn)場秩序井然。在此,，北京警方感謝大家的配合,，謝謝大家！”

“貴陽新聞網(wǎng)”的官方微博報道：“今天（15日）的貴陽,，沒有人掀車,、沒有人破壞同胞財產，所有人都理性地表達自己的愛國熱情,，文明貴陽人,，是理性的愛國者，決不會傷害自己的同胞,?！?/p>

網(wǎng)友“南京正在發(fā)生”的微博說：“總體來看，南京今天（15日）十分理性,，沒有看到掀翻的日系車,，沒有看到日系車被包圍，沒有看到店鋪被砸,，沒有看到縱火,，沒有造成恐慌?！睂τ谀暇┰谑就^程的秩序，有網(wǎng)友稱贊說：“南京警方預案做得很好,，執(zhí)行也很到位,，為今天南京的秩序立下汗馬功勞?！?/p>

微博上轉發(fā)的湖北十堰市游行現(xiàn)場的照片顯示,，示威者秩序井然，警察手拉手站在游行隊伍的兩側,，護送他們前行,。

大規(guī)模的示威游行，如果缺少自律和管理,，很容易演變?yōu)椴皇芗s束的集群行為,，導致失控和暴力。愛國的表達是否理性,，不僅取決于參與者的素養(yǎng),，也有賴于管理者的作為。如何維持現(xiàn)場秩序,，如何應對突發(fā)事件,，如何控制違法行為——這些管理理性,，一樣不可或缺。

16日,，在廣州市民進行示威游行時,，廣州市采取了交通管制措施。市公安局在其官方微博上提示：請廣大市民依法,、依規(guī)表達訴求,，并服從現(xiàn)場民警指揮。對涉及打砸等違法行為,，警方將嚴格依法進行查處,！ 市公安局同時轉發(fā)了廣州市政府新聞辦的微博: 沒有誰不能理解當祖國遭遇挑釁后同胞的憤怒，但靠泄憤式愛國表達,，保衛(wèi)不了釣魚島,。理性愛國、奮力強國,、精心治國,，才能真正捍衛(wèi)民族尊嚴。

愛國,，不是喊喊口號,，圖一時之快，國與國之間的利益之爭,，最終是綜合國力的較量,。

讓我們記住一個年輕人對 “中國該不該強硬反制日本”的看法。他說：我們要抵制日貨,，并不是要砸自己的日貨,，我們在各行各業(yè)，都要比它做得好,。我們的官員,，比他們的廉潔；我們的街道,，比他們的干凈,；我們的橋，比他們的結實,；我們的年輕人,，比他們更有未來，更有希望,。