毛坦廠模式代表的,，是種粗暴、原始,、功利性極強的教育方式，可它也是底層社會自發(fā)演化出來的一種自我拯救,。每年高考前后,，大別山深處的毛坦廠中學都是媒體報道焦點。與其說人們關(guān)注毛坦廠學子的命運,，不如說人們更關(guān)注毛坦廠中學折射出的高考形象和階層形象,。（6月6日《新京報》）

一年一度舉世矚目的高考大幕，已然按期拉開,。每年高考前后,，媒體都會掀起坊間一波抨擊高考的輿論大潮。甚至連警方臨時性交通措施確?？忌綀?、城市噪音特別管理確保考生睡眠休息,，都會遭遇大量口水,，“擾民”、“嬌慣”的指責不絕于耳,，卻不反思自身對他人關(guān)系的冷漠,，以及對他人權(quán)利的尊重。今年的煽情顯著見少,，不過還是沒有放過聞名遐邇的毛坦廠中學,。

某報關(guān)于毛坦廠中學的新聞稿《高考仍是底層社會階層逆襲不二之門》，被某門戶網(wǎng)站轉(zhuǎn)載時題目改為《毛坦廠為什么會把高考當成一種“宗教”》。轉(zhuǎn)載文章修改題目,，自然很正常,，媒體追求的新聞看點、展示重點可以大不一樣,。不妨體味一番《毛坦廠為什么會把高考當成一種“宗教”》,，與原題《高考仍是底層社會階層逆襲不二之門》的看點有什么不同。在我看來,，原題更能反映高考現(xiàn)狀背后的客觀原因,，而“宗教”一說更顯得為奪眼球而刻意煽情。

“宗教”說者,，或許會振振有詞,。新聞中有一句“宗教儀式般的送考架勢”，描述了毛坦廠中學“萬人送考”的陣勢中不乏討吉利的“規(guī)矩”,。比如頭車尾號是666,，司機屬馬，播放《好日子》《好運來》《旗開得勝》三首歌曲,。其實與網(wǎng)絡(luò)上披露的“送考母親穿旗袍（旗開得勝）,，父親穿馬褂（馬到成功），考生吃粽子（高中）”一樣,，根本算不上“宗教”,，連迷信也算不上，只是討個吉利口彩而已,。誰都知道高考主要靠實力,，運氣是非常次要的因素。圖吉利討口彩,，只是表達“運氣要好”的希望而已,。

有朋友說，毛坦廠中學萬人送考的場面確實是悲壯,。我要說,，如果連這樣的場面也消失了，那么對于掙扎在社會底層的老百姓新生一代來說,，就會悲慘得讓人絕望的,。因為我曾經(jīng)深深陷入那種刻骨銘心的絕望，那就是你沒有權(quán)利和資格參加高考,。換言之,，你永遠沒有機會向上一個階層流動，只能去建筑工地搬磚,，或是黃土里刨食,。當高考大門對所有階層的子弟開放后,，有什么不值得歡欣鼓舞的？該文提了一個殘忍的問題：毛坦廠中學的學生考上大學之后會怎樣,？我想提一個更加殘忍的問題：若沒有高考,，毛坦廠中學學生的命運又會怎樣？

今日某報文章《考試制度的完善堪稱“天下難事”》強調(diào)“權(quán)利公平,、機會公平,、規(guī)則公平”，可謂一語中的,。三公應(yīng)是人所皆知的事,，卻常常被某些擁有話語權(quán)的精英人物所忘卻。高考制度千不好,，萬不好,，卻有一好遮百丑，那就是“分數(shù)面前,，人人平等”的相對公平,。或有人講,，應(yīng)當注重素質(zhì),，注重道德，注重能力,。這當然是理論上無懈可擊的“正確”，然而在拿不出令人信服并經(jīng)實踐檢驗能保障公道公平公正的“素質(zhì),、道德,、能力”評價辦法之前，先收起你那一套,。很顯然,，這種評價彈性很大，評價者自由裁量權(quán)很大,，道德風險很大,，三公蕩然無存的可能性很大。包括高考加分,、自主招生的丑聞都已足夠說明,。

有句名言，叫“不破不立”,。其目的是立,，破只是立的手段。破而不立,，是很可怕的事情,，想必大家深有體會,。對于高考制度改革，立比破更重要,。破而不立,，公平湮滅。立有原則,，那就是保住公平的底線,，呵護公平的綠洲。對于高考制度,，少些煽情,，多些衷情；少些斥責,，多些擔責,；少些怨言，多些建言,；少些批判,，多些研判。