熱氣騰騰的泡腳盆里，一位年輕人挽起袖管,，埋頭為滿臉笑意的老人搓洗雙腳……2月17日，湖北省長陽土家族自治縣火燒坪鄉(xiāng)的年輕干部張俊在“朋友圈”曬出了自己春節(jié)期間為父母洗腳的照片。春節(jié)放假前夕,，長陽縣火燒坪鄉(xiāng)黨委政府給22名機(jī)關(guān)干部和鄉(xiāng)中心學(xué)校的300名學(xué)生布置了一份特殊的“寒假作業(yè)”：每人親手為自己的父母洗腳，而且要求拍照上交。（2月18日中新網(wǎng)）

毫無例外的，很多網(wǎng)友將這一活動視作“作秀”,，又是一番冷嘲熱諷。對于類似的對“孝”的提倡和圍繞“孝”展開的活動,，這似乎已經(jīng)成了“標(biāo)準(zhǔn)”的反應(yīng),。

提到“孝”，不少人首先想到的是“郭巨埋兒”之類的恐怖鏡頭,，于是乎,，“孝”便被戴上了一頂“封建糟粕”的帽子,，聽的人不以為然,，提倡的人常常也底氣不足。實際上,，這種置諸“孝”之上的讓人不舒服的標(biāo)簽,，不是“孝”本身的問題，而是“孝”的概念和內(nèi)涵在數(shù)千年的傳承中出現(xiàn)了諸多扭曲,，在某些方面甚至走向了極端,。

“孝”本身沒有問題，對“孝”的提倡也沒有問題,，問題只在于如何提倡,，以及提倡怎樣的“孝”。

其實,，從某種意義上講,，“秀”也不是件壞事，畢竟,，雖然不知道這里邊有多少人是情愿的有多少人是不情愿的,，但還是有那么多老人被“孝順”了一次。而且,，大張旗鼓地給機(jī)關(guān)干部和學(xué)生布置這么一份“寒假作業(yè)”,，客觀上也起到了倡導(dǎo)孝的風(fēng)尚的作用，對社會能夠產(chǎn)生積極影響,。

為父母洗腳的時候便質(zhì)疑為什么不為父母洗頭,，給父母買衣服的時候便質(zhì)疑為什么不給父母買鞋，這是為質(zhì)疑而質(zhì)疑,，是在抬杠而非討論問題,，沒有任何意義。孝道的表現(xiàn)必須有一個載體，就像古代的“二十四孝”故事一樣,，每個故事講述的都是一個不同的行為——雖然那行為本身在今天看來很多是有問題的,。所以，從這個角度來說,，類似的“秀”的積極意義還是值得肯定的,。

問題在于，近些年,，我們看到的與“孝”有關(guān)的“秀”,，無論是來自某級政府機(jī)關(guān)的，還是來自教育部門,、機(jī)構(gòu)的,，基本都是為父母洗腳——除了洗腳，似乎再沒有別的可以表現(xiàn)“孝”的形式了,。難道“孝”就只能通過洗腳來表現(xiàn)嗎,？當(dāng)然不是。實際上,，洗不洗腳都無關(guān)孝與不孝,，關(guān)鍵是在日常生活中如何對待自己的父母。

即使平時不孝順的人,，在上級領(lǐng)導(dǎo)要求做某件事并拍照上交的情況下,，也會心不甘情不愿地俯下身來給父母洗一次腳的——這也是類似的活動之所以受盡冷嘲熱諷的原因所在。

孝道被提倡,，本身就說明孝道在日常生活中的缺失,。近些年，無論在鄉(xiāng)村還是在城市,，老人遭到各種形式的虐待或忽視的現(xiàn)象并不罕見,。但是，孝道意識的培養(yǎng)不是一朝一夕所能完成的,，也不可能短時間內(nèi)便見到大的改觀,。而且，新的時代,，孝的內(nèi)涵也應(yīng)該有新的內(nèi)容,。

孔子在向弟子講述孝的要義時，便非常重視根據(jù)弟子的不同情況強(qiáng)調(diào)孝的不同方面,，比如,，對于經(jīng)常與父母頂嘴不聽父母勸告的，孔子向其強(qiáng)調(diào)“無違”,；對于能贍養(yǎng)卻不能對父母和顏悅色的,，孔子向其強(qiáng)調(diào)“至于犬馬,，皆能有養(yǎng)，不敬,，何以別乎”,。今天的社會，很多人與父母常常天各一方,，過年才能一聚,，表達(dá)孝意也必然要有新的方式，如經(jīng)常性的問候,、物質(zhì)上的給予,、精神上的安慰、條件允許時帶在身邊的贍養(yǎng),，甚至為父母安排好的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)等,。

對“孝”的提倡，應(yīng)該在新的表現(xiàn)方式上進(jìn)行,，而非僅僅局限于洗腳之類,，否則，徒有其表,，不得其實,，不僅無助于孝道的培養(yǎng),，對“孝”也是一種傷害,。