日前通過的新版《廣州市拾遺物品管理規(guī)定》有一條頗為引人注目,，那就是明確：遺失物自發(fā)布招領公告之日起六個月內無人認領的，歸國家所有,；處理無人認領的物品后,，公安部門按拾獲財物價值百分之十的金額對拾得人給予獎勵，獎勵金由同級財政預算安排,。任何舉措都難免眾說紛紜,，何況貌似挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)“三觀”的那些？有一種觀點就認為,，拾金不昧本是應該大力推崇的優(yōu)良道德品質,，如果用金錢獎勵是一種倒退。此言貌似有些道理,，但非此即彼的思維,，也有片面理解的嫌疑。

撿到財物而上交,，如今叫做拾金不昧,，從前叫做路不拾遺?！皣鵁o盜賊,，道不拾遺,。”韓非子的觀點,，代表了古人心目中的一種理想社會狀態(tài),。《史記》中說,，孔子56歲的時候才當上官,，在魯國干了三個月的大司寇，“行攝相事”,。就是在這么短暫的時間內,，孔子干得仍然很有成績，殺少正卯一類的大是大非問題這里不去理會,，成績之一就是魯國做到了“涂不拾遺”,。舉凡“路不”“道不”與“涂不”，表達的都是同一個意思：東西掉在路上,，不是自己的就不會據為己有,。毫無疑問，這是一種相當良好的社會風氣,。理想社會中的理想道德,，是“拾金”之后人人能夠自然而然地“不昧”，問題在于理想社會在任何時候恐怕都只是一個愿景,，一個努力方向,，實在是因為現實社會畢竟有其現實的一面。

“我在馬路邊撿到一分錢,，把它交到警察叔叔手里邊,。”有點兒年紀的人對這首兒歌都耳熟能詳,。必須承認的是,，世易時移，這種情況已經非常乏見了,。記得前些年曾經討論過究竟地上掉了多少錢,，一塊兩塊還是五塊十塊，人們才肯去撿起的話題,。討論這個話題其實沒什么實質意義,，因為分幣還在流通、還具備一定購買力的時候,，歌詞也只是一種比喻,，表達的核心意思無疑是拾金不昧，跟究竟掉多少并沒有半毛錢的關系,。拾金不昧還是拾金而昧,，理論上是個無須探討的問題,，欲昧或已昧的人，也會像貪官講廉政一樣出口成章,，不能靠說得好,，究竟如何須由事實來檢驗。比方前幾天,，吉林長春某位先生在銀行取出兩萬多現金準備去看望醫(yī)院的朋友,，路上不慎掉落；在他身后幾米遠的一個買菜大媽淡定地全部撿走,，整個過程僅僅幾十秒時間。這一切,，逃過了人眼卻沒有逃過“天眼”——監(jiān)控視頻,。這就是拾金而昧者。這種例子并非個別,，現在的搜索功能很強大了,，搜一搜可以發(fā)現，拾金而昧者的新聞數量不讓拾金不昧者的新聞數量,。當然,，這只是感覺上，真實狀況還要由專業(yè)人士借助大數據來進行分析才能定論,。

失主就在自己的面前,，提個醒就可與道德為伍，且這種提醒遠非“挾太山以超北海之類”,；明目張膽地昧為己有,，就是德行的欠缺了。道德與缺德之間,，可能是一念之間的事,，也可能是“習慣成自然”。社會既然存在諸如此類的因子,，遠未達到“路不”“道不”或“涂不”拾遺的理想狀態(tài),，對拾金不昧予以一定的獎勵，至少代表著社會的正面價值取向,。并且我們看到,，廣州市的《管理規(guī)定》也不是撿了就獎，而是“無人認領”的那些財物,。這一點大家一定得弄清楚,，否則撿了錢物的人就要抽水百分之十，不僅達不到領獎的目的,，而且也歪曲了《管理規(guī)定》的本意,。

拾金不昧,，在任何時代都勢必能夠贏得道德褒獎，但與此同時給予一定的物質回報,，以當下的社會現實來衡量盡在情理之中,。如同廣州市公安局副局長駱振輝所言，有一些人拾獲了物品千方百計找到失主,，耗費了不少時間和精力,。符合情理之事由法理來肯定，未嘗不是正視社會現實的一種表現,。