原標題：“以房養(yǎng)老”何以水土不服

據(jù)媒體報道,，幸福人壽正式推出國內(nèi)第一款“以房養(yǎng)老”保險后,，在近四個月的時間里僅簽約了12戶家庭，相比我國龐大的老年人群來說,，這一數(shù)字幾乎可以忽略不計,。有相關(guān)專家指出，選擇“以房養(yǎng)老”的老人大部分是有需求的特定群體,，至少目前還不是大眾化的養(yǎng)老保障選擇,。

盡管“以房養(yǎng)老”屬于商業(yè)保險，保險公司需要從中獲得相應的利潤,，但對于解決很多老人養(yǎng)老金不足或提高晚年生活水平,，仍會起到很大的實質(zhì)性補充和幫助。老人將完全屬于自己產(chǎn)權(quán)的住房“抵押”給保險公司，按月從保險公司領(lǐng)取一筆相應的養(yǎng)老金,，自己不僅在有生之年安然居住,，而且房屋仍然可以出租或經(jīng)過保險公司的批準進行任意處置。老人去世之后,，保險公司在扣除所有保險金等費用之后,，剩余的房產(chǎn)價值仍可以按老人生前指定的受益人繼承。這樣的“反向抵押養(yǎng)老保險”,，在很多發(fā)達國家早已盛行,，擁有房產(chǎn)價值很高的老人，“以房養(yǎng)老”每月所領(lǐng)取的養(yǎng)老金甚至遠高于社會基本養(yǎng)老金的數(shù)額,。

但是,，從媒體報道的情況看，自保險公司推出這項保險產(chǎn)品數(shù)月來,，不只是直接受益的老人對此“不感冒”,，思想觀念相對開放前衛(wèi)的年輕人，對老人選擇“以房養(yǎng)老”也普遍持否定態(tài)度,。

在傳統(tǒng)觀念中,，子承父業(yè)、父業(yè)子傳已經(jīng)滲透到國人的血脈中,，而所謂的“父業(yè)”主要就是指房產(chǎn)和田地,。歷朝歷代的民間，“賣房賣地”即是家境沒落的體現(xiàn),。在這種固有的傳統(tǒng)觀念支配下,，老人往往寧愿自己晚年凄慘，也要將自己一生打拼的房產(chǎn),，拱手送給哪怕是對自己沒盡任何孝道的子女,，而不會輕易將房子抵押來換取晚年的享受。而作為老人的子女,，同樣寧愿自己多盡義務,、多贍養(yǎng)，也不會同意父母去“以房養(yǎng)老”,。有兒有女的老人如此,，無兒無女的孤寡、失獨老人也并非都是“以房養(yǎng)老”的支持者,。出于傳統(tǒng)觀念和現(xiàn)實的某種考慮,，他們也不愿看到自己尚活在人世，房子就已經(jīng)屬于“他人”,，這與“生前遺囑”難以被社會普遍接受甚至讓人“忌諱”,，其實是一個道理。

從現(xiàn)實角度看，“以房養(yǎng)老”不僅很劃算,，對于破解快速老齡化的養(yǎng)老困局,，同樣也會起到積極作用，但從目前實施的情況來看,，傳統(tǒng)觀念仍然是人們心理難以逾越的最大障礙,，其中更包含著復雜的傳統(tǒng)文化和倫理道德等因素，遠非一日可以改變,。平心而論,，無論阻礙“以房養(yǎng)老”背后的傳統(tǒng)道德觀念如何根深蒂固，如何具有民族特色,，還是需要適應現(xiàn)實社會的發(fā)展需求,，讓老人有高質(zhì)量的晚年生活，既是老人的普遍心愿,，又是為人子女的希望,。支持老人將完全屬于自身所有權(quán)的房產(chǎn)“以房養(yǎng)老”，不僅是一種盡孝,，而且更能促進自身獨立拼搏的意識,，這對于一些抱守“子承父業(yè)”的年輕人，既是壓力,，又是利好。