【真正的教育，是讓學(xué)生懂得公民責(zé)任,，擁有遠(yuǎn)大志向,；是讓學(xué)生獨立思考，矢志終身學(xué)習(xí)】

剛剛告別的高校畢業(yè)季,，無論是校長的致辭,，還是杰出校友代表、優(yōu)秀教師代表的寄語,，不管論述內(nèi)容和角度有何不同,，主題都離不開教育的宗旨、學(xué)習(xí)的目標(biāo),。對于就要畢業(yè)的學(xué)生,，為什么要一再強調(diào)教育的價值和目標(biāo)？

蘇霍姆林斯基曾說：“理想的教育是：培養(yǎng)真正的人,，讓每一個從自己手里培養(yǎng)出來的人都能幸福地度過一生,。這就是教育應(yīng)該追求的恒久性、終級性價值,?！闭嬲慕逃亲寣W(xué)生懂得公民責(zé)任,，擁有遠(yuǎn)大志向,；是讓學(xué)生獨立思考、矢志終身學(xué)習(xí),。這一切,，都構(gòu)成了獲得幸福的能力。在離開校園之后,，學(xué)生最不能忘記的就是這一點,。

那么，教育能為學(xué)生的幸福人生做些什么,？

比如至簡,。為學(xué)上強調(diào)“書破萬卷，路行萬里”“為學(xué)日益”,，信息占有盡量多些,；為道上強調(diào)“不窺牖，見天道”“為道日損”,，信息處理務(wù)必至簡,。若無至簡，雜亂信息堆積過多,，反倒讓人無從判斷,、無從決策,，無助、逃避行為多發(fā),。將信息削冗舉要,、去偽存真、內(nèi)化于心,，方能生成有效判斷和決策,。注重至簡，學(xué)生才會充盈心靈,、充實事業(yè),，社會上學(xué)無所用的現(xiàn)象才能減少。

比如擔(dān)當(dāng),。學(xué)習(xí)分本能,、功利、社會責(zé)任,、天地責(zé)任四種境界,。達(dá)后兩種境界，學(xué)生能體驗到學(xué)習(xí)中最美妙的堅定感,、方向感,、意義感。毛澤東的“當(dāng)年忠貞為國愁,，何曾怕斷頭”,，周恩來的“為中華之崛起而讀書”，是何等的蕩氣回腸,、感人肺腑,，無不是后兩種境界的體現(xiàn)。正是青年時期抱有為國,、為公之大志,，才成就了他們的非凡人生,。在民族復(fù)興之際,，學(xué)子們更需抵達(dá)這樣的境界，肩起遠(yuǎn)大的責(zé)任,。

比如務(wù)實,。無論文科教育還是理工科教育，腳踏實地都應(yīng)是教育應(yīng)達(dá)的目標(biāo),。只有以實事求是,、求真務(wù)實為教育使命，課本知識與現(xiàn)實社會難題脫節(jié)的現(xiàn)象才會更少一些,，專業(yè)化教育禁錮視野的現(xiàn)象才能更少一些,，專業(yè)之余廣泛涉獵的自覺才能更多一些。

不容忽視的是，教育中摻雜的一些虛榮心和功利性,，讓分?jǐn)?shù)成了教學(xué)的指揮棒,，讓本真的教育價值成了退而求其次的選擇，“道術(shù)同修,，理技共達(dá)”的教育理想成為了不可觸及的空想,。過去，傳統(tǒng)舊式教育講究“袖手談心性”,，重道而輕術(shù),，五四運動之后開始矯正和改變。然而矯枉容易過正,，當(dāng)下教育看重知識,、技能傳授，忽視“方法論與獨立思考”“遠(yuǎn)大志向與社會責(zé)任擔(dān)當(dāng)”“過有意義生活”等能力的培養(yǎng),，問題因此凸顯,。

“一切教育活動都是為了學(xué)生的成長和發(fā)展，為了學(xué)生一生的幸?！?，這是聯(lián)合國教科文組織推出的口號。至簡,、擔(dān)當(dāng),、務(wù)實，沿著這樣的方向,，學(xué)生方能胸懷天下,，幸福的個體性與社會性有效融合，方能不負(fù)此生,。

（作者為南開大學(xué)財政系主任,，博士生導(dǎo)師）