昨天,，來自南京鼓樓區(qū)的400多名機關黨員干部、學生,、市民代表在石頭城公園參加了今年南京市首場清明社區(qū)公祭活動?，F(xiàn)代快報記者發(fā)現(xiàn)，對于綠色殯葬,、生態(tài)葬的形式和相關政策,，市民的認知有了提高，說起身后事來,，也很放得開,。（3月15日《華西都市報》）

殯葬形式，正逐漸從買大墓地,、建大墳,，向骨灰盒寄放，再到綠色殯葬,、生態(tài)葬方向轉(zhuǎn)變,。這是一個非常好的現(xiàn)象，說明隨著社會的發(fā)展,，人們的文明素質(zhì)也有了非常明顯的提高,；特別是踐行綠色殯葬、生態(tài)殯葬的人們,，文明程度更可以說是發(fā)生了質(zhì)的飛躍,。由此觀之，在越來越多的人心里,，墳塋絕非承載孝心的唯一方式,。

是的，孝心一詞在我國家庭觀念濃厚的傳統(tǒng)文化中,，是衡量一個人道德高下的重要指標之一,。所以，長期以來,，總有人會用為老人購買大墓地,、建大墳來表示其孝心。更有甚者,，在老人尚健在時就花費重金為其修建豪華大墓,，以此向人們顯示其孝心。不知這一做法究竟算是孝心呢,，還是應當視為忤逆,？

至于有人擔心若采用“三不留”的方式殯葬老人，會被親朋好友說成不孝,，其實大可不必,。常言到：“誰人背后無人說，哪個人前不說人”,。只要您心中無愧,，愛誰誰！一個人是孝還是不孝,，除了自己知道外,，還有左鄰右舍、父老鄉(xiāng)親心里都跟明鏡似的,。這一點筆者是有發(fā)言權的：2008年秋家母去逝,，就完全按照老人家的遺愿采用了“山藏”的方式，將骨灰撒在了密林之中,，讓她老人家得山林之蔽而免于暴曬,。事后不但自己并無愧疚之情，也不曾受到鄰里鄉(xiāng)親,、親朋好友的指責,。

當然，新生事物出來，即便是更文明進步,，也得允許人們有個適應過程,。好在已經(jīng)有了部分人的身體力行實踐，一定能會起到示范效應,。隨著時間的推移和政府的善加引導,，以及人們觀念的改變、覺悟的提高,，選擇“不留名,、不留碑、不留灰”的生態(tài)安葬形式,，自然就會形成一種風氣,，成為一種風尚。