正在召開的全國兩會上,，不少代表委員建議多設(shè)幾個國家法定假日,。全國政協(xié)委員、重慶師范大學(xué)音樂學(xué)院院長張禮慧的建議是元宵節(jié)和重陽節(jié),，理由是“這樣能更好弘揚中華民族的民俗文化,，豐富我們的精神文明和人文情懷,，也是彰顯國民經(jīng)濟發(fā)展、百姓生活水平逐步提高和讓全民共享經(jīng)濟社會發(fā)展成果的一種重要方式”,。全國政協(xié)委員,、中山大學(xué)食品與健康工程研究院院長劉昕的建議則是將國家憲法日定為節(jié)日，認為通過一種文化儀式進行渲染和體現(xiàn),，更容易起到產(chǎn)生共鳴的效果,，并且世界上有20多個國家設(shè)有憲法節(jié)之類的節(jié)日。

對這些建議,，網(wǎng)友表達了一邊倒的支持,。這是可以預(yù)期的。放假者,，休息也,。不用上班了，對公職人員而言又相當(dāng)于帶薪休假,，此等美事哪有不支持的道理,？不過，筆者對此有兩點思考,，首先一點是就我們已有的不算太少的公共假期來說,，一下子再增加幾個似乎不大現(xiàn)實。與其各說各的,，平均用力,，還不如集中促成一個。今天正是元宵節(jié),，我以為還不如先集中在此,。因為在我們的傳統(tǒng)里，元宵節(jié)從前是有法定假日的,，現(xiàn)在設(shè)置之,，可以等同于弘揚傳統(tǒng)，亦所謂師出有名或者名正言順吧,。

以明朝為例,。據(jù)《萬歷野獲編》記載，永樂七年（1409年）,，明成祖朱棣覺得自己“繼位以來,，務(wù)遵成法，如今風(fēng)調(diào)雨順,，軍民樂業(yè)”,，乃下令“今年上元節(jié)正月十一日至二十日,，這幾日官人每都與節(jié)假，著他閑暇休息,，不奏事,；有要緊的事，明白寫了封進來”,。上元節(jié)即元宵節(jié),。看,，假期居然有10天之多,，在此期間官府只處理“要緊的事”。對民間過節(jié),，也體現(xiàn)了極大的寬松,，要求“從他飲酒作樂快活，兵馬司都不禁,，夜巡不要攪擾生事”,。不要以為這是皇帝老兒的一時興起，永樂帝是要以此“永為定例”的,。到了明宣宗宣德二年（1427年）,，大致的意思果然又重申了一遍。屆時,，“諸司堂屬,，俱放假遨游，省署為空”,，大家也是一概放假過節(jié),。

假定元宵節(jié)成為公共假期不成問題了，我所思考的第二點是,，傳統(tǒng)節(jié)日成為公共假期的目的是什么,，換言之就是增加了的這一天應(yīng)該怎么過。有人可能會說,，假期是我的,，我愿意怎么過就怎么過。筆者無意干涉任何人的自由,，只是覺得國家層面應(yīng)當(dāng)有個考慮,，考慮什么呢？就是應(yīng)當(dāng)在承繼的基礎(chǔ)上發(fā)展起相應(yīng)的新型節(jié)日文化,，而不是簡單地多歇它一天。古人的元宵文化是極其繁榮的,，比如宋朝如何過元宵,，有興趣的人們可以翻翻《東京夢華錄》,，可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)時的場面之大，娛樂品種之多,，毫不亞于今天西方的狂歡節(jié)一類,。在同時期的另一部著作里，我們還可以窺見百姓之興致何其高漲,，“每出必窮日,，盡夜漏乃始還家，往往不及小憩,，雖含酲溢疲思,，亦不暇寐，皆相呼理殘妝,，而速客者已在門矣”,。女士們呢，“首飾至此一新,，髻鬢插,，如蛾、蟬,、蜂,、蝶、雪柳,、玉梅,、燈毬，裊裊滿頭,，其名件甚多”,。古稱過元宵為鬧元宵，這個“鬧”字,，堪稱元宵節(jié)的魂,，我們在賦予元宵節(jié)公共假期的同時，還應(yīng)當(dāng)令其“魂兮歸來”,。

事實上,，我們的傳統(tǒng)節(jié)日之所以個性鮮明，在于都有自己的“魂”之所在,。清明,、端午、中秋,，原來不是公共假期,，后來是了，比較遺憾的是,，雖然方方面面也在不斷為弘揚傳統(tǒng)發(fā)力,，但成效不夠明顯,。究其根本，就是節(jié)日的名目回歸了,，內(nèi)涵并沒有,。而在承繼的同時，對傳統(tǒng)節(jié)日賦予新的內(nèi)涵,，恰恰應(yīng)該是設(shè)置時的必要考量,。因此，公共假期里如果多了元宵,，大家照舊只是睡個懶覺,，勉強吃碗元宵，剩下就該干什么干什么,，我以為設(shè)不設(shè)都罷了,，沒有多少實質(zhì)意義可言。