河南一中學(xué)被曝要求學(xué)生向孔子像下跪磕頭,，每天誦讀《道德經(jīng)》,；江蘇省連云港市一學(xué)校500名學(xué)生在操場誦讀《弟子規(guī)》,，組成80米“羊”字,，迎接即將到來的羊年春節(jié)……最近這段時(shí)間,，又接連傳出不少“弘揚(yáng)”傳統(tǒng)文化的具體行動(dòng),。我們不難發(fā)現(xiàn),，這類消息往往都會(huì)受到輿論的非議,。為什么呢,？因?yàn)闆]有一套行之有效的坐標(biāo)系參照，大家對如何傳承,、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,，就有點(diǎn)兒像改革開放初期那個(gè)狀態(tài)：摸著石頭過河,。

首先，在傳承,、弘揚(yáng)對象的選擇上,，就“各行其是”。傳統(tǒng)讀物是傳統(tǒng)文化的重要組成部分,。河南那家中學(xué)從2013年起,，每日晨昏兩次安排學(xué)生誦讀，早上則5時(shí)左右就要開始,，高一誦讀《弟子規(guī)》,，高二、高三誦讀《道德經(jīng)》（或曰《德道經(jīng)》）,，出發(fā)點(diǎn)是讓學(xué)生“感悟圣賢之道”,，跪拜則并非日常行為，且該校校長稱這是“學(xué)生對祖宗圣賢的崇敬,，是油然而生行為,，未強(qiáng)制”。度其語意,，應(yīng)該是孔夫子真的把學(xué)生給感動(dòng)了,。無獨(dú)有偶，前兩年有個(gè)大學(xué)要求新生在報(bào)到時(shí)上交一份閱讀《弟子規(guī)》的讀書經(jīng)歷和讀后感想,，作業(yè)也“并非強(qiáng)制行為”,，但是估計(jì)人人都交了,，最多的不是還寫了5頁紙嘛,。至于刻薄者說，第二年該讀《女誡》了,。當(dāng)然,，如我們已經(jīng)看到，第二年這種“悅”讀要求無疾而終,。這或許可以說明,，另一塊下腳的石頭沒有摸到，這河就沒法過了,。

無論選擇何種傳統(tǒng)讀物,，顯然都只會(huì)是有限的幾種，而一旦如此,，抬杠的人便會(huì)質(zhì)疑為什么選這個(gè)不選那個(gè),。不過在我看來，《道德經(jīng)》橫豎不是中學(xué)生誦讀的篇章,。是不是《道德經(jīng)》中的“道德”兩個(gè)字給提倡者造成一定誤解,，以為就是今天所說的人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范,，亦即“道德風(fēng)尚”的那個(gè)“道德”？不幸如此的話,，就更南轅北轍了,。用馮友蘭先生在《中國哲學(xué)史》里的闡釋，《道德經(jīng)》里的“道”,，是“萬物之所以生之總原理”,；那個(gè)“德”，是“一物所以生之原理”,。所以,，《道德經(jīng)》分為“道篇”和“德篇”，專門論述這兩個(gè)問題,。也就是說,，《道德經(jīng)》是一部相當(dāng)艱深的哲學(xué)著作，并非通俗讀物,，中學(xué)生有什么誦讀的必要呢,？比較而言，《弟子規(guī)》倒是有余熱可以發(fā)揮,，不僅朗朗上口,，而且一些內(nèi)容古今普適。比如“晨必盥,，兼漱口,；便溺回，輒凈手”,；又比如“過能改,，歸于無；倘掩飾,，增一辜”,，等等；“見人惡,，即內(nèi)?。挥袆t改,，無加警”更可推崇,。但“揚(yáng)人惡，即是惡,；疾之甚,，禍且作”呢，還有“非圣書,，屏勿視,；蔽聰明,，壞心志”呢？即便是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，也是良莠并存,、魚龍混雜，一概囫圇吞下去,，就要擔(dān)心消極東西的不良作用,。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在我們這個(gè)時(shí)代應(yīng)該而且必須得到傳承是毫無疑問的，但是如何傳承乃至弘揚(yáng)還真是個(gè)問題,。弄得不好,，傳統(tǒng)就有淪為道具之嫌，或者成為表演的載體,。有個(gè)地方甚至在全市范圍內(nèi)推廣《說文解字》,，說是用來認(rèn)識(shí)繁體字。如今進(jìn)展得如何,？怕早就偃旗息鼓了吧,，因?yàn)闆]有半點(diǎn)兒可行性。在我看來,，就傳統(tǒng)讀物而言,，不用再“摸著石頭過河”，什么也不必誦讀,，只是把它們作為青少年了解傳統(tǒng)的一部分,，讓他們知道古代有那些讀物、大概是什么內(nèi)容就足夠了,，任何誦讀的形式都已經(jīng)不合時(shí)宜,，它們之中的許多內(nèi)容不僅與現(xiàn)代理念格格不入，而且屬于糟粕,，青少年還沒有辨別的意識(shí),，倘若填鴨式的灌輸,，反而可能影響青少年的判斷能力,，甚至無所適從。