【在全面深化改革的今天,，需要樹(shù)立起民族的文化自信，于本民族的法制文明中尋求歷史的智慧,，構(gòu)建法治中國(guó)的主體意識(shí)和問(wèn)題導(dǎo)向】

十八屆四中全會(huì)提出了全面推進(jìn)依法治國(guó)的總目標(biāo),，并指出，“汲取中華法律文化精華,，借鑒國(guó)外法治有益經(jīng)驗(yàn),，但決不照搬外國(guó)法治理念和模式”。習(xí)近平總書(shū)記曾強(qiáng)調(diào),，要治理好今天的中國(guó),，需要對(duì)我國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解。法治作為治國(guó)理政的基本方式,，應(yīng)從歷史和傳統(tǒng)中汲取養(yǎng)分,。

“法治”是中國(guó)的固有詞匯，以法支配權(quán)力的理念則來(lái)自西方,。作為一種理論與實(shí)踐,，法治產(chǎn)生于一定的歷史及文化場(chǎng)景之中，并根據(jù)本國(guó)的歷史傳統(tǒng)和固有文化而改變,。近代西方的法治原則,，往往遺留著宗教的影響，法治的信仰便與基督教神學(xué)相關(guān),。而中國(guó)早在西周時(shí)期便奉民心為“天命”,，較早擺脫了宗教對(duì)政治的影響?！疤炖?、國(guó)法、人情”皆是民心的不同表達(dá),，法律的權(quán)威來(lái)自于民意,。傳統(tǒng)中國(guó)的法治實(shí)踐，在一定程度上就是尋求老百姓過(guò)好日子的規(guī)則與邏輯,。離開(kāi)此軌道,，再響亮的理論也無(wú)法在中國(guó)的社會(huì)生活與歷史文化土壤中扎根。歷史文化的不同,，決定了法治的中國(guó)道路必然有著不同于西方的獨(dú)特性,。

在世界法制文明的歷史長(zhǎng)河中，中華民族創(chuàng)造出了以儒家思想為核心價(jià)值的中華法系,，是世界上著名的五大法系之一,。盡管自清末變法修律以后,，中華法系從形式上逐步解體，然而,，中華法系的精神作為中國(guó)文化的一部分,，早已植根于中國(guó)人的日常生活中。譬如,，中國(guó)古代法律對(duì)婚姻,、家庭和財(cái)產(chǎn)關(guān)系的規(guī)制及其所體現(xiàn)的價(jià)值觀念，直到現(xiàn)在仍然在百姓生活中發(fā)揮作用,。因此,，在全面深化改革的今天，需要在借鑒國(guó)外有益法治經(jīng)驗(yàn)的同時(shí),，樹(shù)立起民族的文化自信,，于本民族的法制文明中尋求歷史的智慧，構(gòu)建法治中國(guó)的主體意識(shí)和問(wèn)題導(dǎo)向,。

在社會(huì)轉(zhuǎn)型期重構(gòu)中國(guó)法學(xué)知識(shí)體系,，必須突出中國(guó)問(wèn)題意識(shí)，深入了解國(guó)情,，尊重傳統(tǒng),，尋求中國(guó)人自己的規(guī)則與邏輯，而不是用西方法學(xué)理論知識(shí)來(lái)評(píng)價(jià)現(xiàn)實(shí),，裁剪歷史,，甚至采取歷史虛無(wú)主義的態(tài)度。需要看到,，用西方法學(xué)理論解釋中國(guó)歷史，往往極不恰當(dāng),。比如,，當(dāng)我們用西方所有權(quán)的理論解釋中國(guó)歷史上的私有制時(shí)，容易忽略在古代中國(guó)的法制文明中,，個(gè)人并非私有權(quán)利的個(gè)人,，而是家庭成員中的個(gè)人、倫理親情的個(gè)人,，是“倫理個(gè)體之私”,。這樣的“私”是用西方的民法理論所不能恰切解釋的。

當(dāng)然,，這并不意味著中國(guó)歷史上不存在對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù),，甚至誤認(rèn)為沒(méi)有民事生活及民事法律關(guān)系。中國(guó)古代對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的界定與保護(hù),，主要是通過(guò)官方與民間的契約文書(shū)加以實(shí)施,。契約文書(shū)既是權(quán)利歸屬關(guān)系的證明，也是訴訟中最有力物證，更是反映財(cái)產(chǎn)流轉(zhuǎn)關(guān)系最重要的規(guī)則載體,。物權(quán)靠它,，債權(quán)靠它，證信也靠它,，中國(guó)百姓的生活都靠它,，故中國(guó)的契約文書(shū)存世量世所罕見(jiàn)，在明清社會(huì)發(fā)揮的作用尤為突出,。除契約文書(shū)外,，鄉(xiāng)規(guī)、俗例,，以及明代官方發(fā)給戶主的“簽書(shū)”,，都起著現(xiàn)代物權(quán)法的作用。研究傳統(tǒng)中國(guó)的契約精神與物權(quán)意識(shí),，這何嘗不是寶貴的資源庫(kù),？

中國(guó)文化以善為本位，國(guó)家制定法以懲治罪惡,，以建立和諧的人倫社會(huì)秩序?yàn)閷?dǎo)向,，這是一個(gè)民族的博大胸懷與宏大理想使然，是一種文化積淀的思維方式,。由此決定了,，中國(guó)的法治道路不可能照搬西方模式，而必然要在中國(guó)文化的基礎(chǔ)上,，構(gòu)建出中國(guó)特色的法學(xué)知識(shí)體系和法治模式,。

（作者為中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)教授、法律文化研究院院長(zhǎng)）