【與柴米油鹽的具體生活相比,，儀式和儀式感,，都不是人類的剛性需求,，但隨著社會發(fā)展,，經(jīng)濟繁榮乃至文明的進化，這個精神需求越來越明確地顯現(xiàn)出來,?！?/p>

9月30日，是我國第一次公祭烈士的紀念日,。

今年召開的第十二屆全國人民代表大會常務委員會第十次會議,，作出了將國慶前的這一天，設立為“烈士紀念日”的決定,。為做好“烈士紀念日”的紀念活動,，近日，中央下發(fā)了《關于做好烈士紀念日紀念活動的通知》,，要求各地要莊嚴,、肅穆、隆重,，杜絕鋪張浪費,。在國慶這么個舉國歡慶的日子之前，以隆重的形式紀念為國捐軀的先烈,，這種儀式感是日趨物化的現(xiàn)在社會必須的,。

除了9月30日設為“烈士紀念日”之外，9月3日和12月3日,，也通過法律的方式,，分別確定為“中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利紀念日”和“南京大屠殺死難者國家公祭日”,。每逢此日，都將以莊重的紀念方式,，讓后人記得曾有一群人為了現(xiàn)在的生活，奉獻過生命,，提醒后人居安思危,，這種涉及靈魂的儀式，其實是我們民生中不可缺少的“鹽”,。

小時候參觀古代珍寶展時,，經(jīng)常看到不明用途的器物,，也常聽到旁人問解說員：這些不能裝酒也不能腌菜的東西,，是做什么用的？長大了才知道,，那是古代祭祀時專用的器皿,。

祭祀是中國古人紀念先祖和神祇的專有活動，曾經(jīng)是那時極具儀式感的常態(tài)活動,，由此形成了的禮樂,，被孔子當成國家大事。現(xiàn)在,，我們似乎忘記了,，有一種可以脫離物質(zhì)生活，并不實用的精神活動,，必須通過這些器物,，這些儀式來完成和強調(diào)。

與柴米油鹽的具體生活相比,，儀式和儀式感,，都不是人類的剛性需求，但隨著社會發(fā)展,，經(jīng)濟繁榮乃至文明的進化,，這個精神需求越來越明確地顯現(xiàn)出來，通過儀式的舉行以及其具備的儀式感,，帶給人更為深刻的心理體驗和精神感受,，其重要性遠在物質(zhì)需求之上。

現(xiàn)在的“中秋節(jié)”,，“端午節(jié)”,，已經(jīng)逐漸被純粹的物質(zhì)消費主導甚至代替，干脆變成“月餅節(jié)”,，“粽子節(jié)”乃至“購物節(jié)”,，其中有商家引導的關系,，另一個問題則是我們忽略了這些節(jié)日原本具有的精神意義，以及與其同在的儀式感,，這是忙碌而功利的社會避免不了的缺憾,，帶著這種缺憾去尋找節(jié)日的價值或者說使節(jié)日具備充實的意義，幾乎是不可能的,。在這個背景下,，在國慶長假的消費之前，舉行這樣的儀式,，緬懷先烈在先,，沉淀自己在后，也是給浮躁的日子增加意味,。