前不久，習(xí)近平主席在訪印時(shí)提到,，中國的太極和印度的瑜伽有著驚人的相似之處,，兩國人民數(shù)千年來奉行的生活哲理深度相似。這句精彩論斷,，令不少印度人感同身受,。文豪泰戈?duì)枺谏磳⒆咄甑淖詈髸r(shí)刻,，還作詩回憶自己在中國度過的64歲生日——“我不知道什么緣故,，到中國便像回到故鄉(xiāng)一樣……莫非我是從前印度到過中國的高僧，在某山某洞中曾經(jīng)有過我的自由生活,？”相似的文化,，確實(shí)能夠帶給人恍如前世的“穿越”之感。

中國人和印度人的這種感覺,，也許都來自于對心靈的探究,。五千多年前，印度教信徒們希望通過修煉擺脫輪回之苦,，冥想解釋世間萬事萬物的哲理,，反思生活的態(tài)度。起初,，一些苦行僧在恒河邊林中打坐,，參悟真諦，時(shí)間久了,，也感疲倦,，便通過調(diào)整呼吸，放松筋骨,，促進(jìn)內(nèi)在精神與外在身體運(yùn)動統(tǒng)一,，這也就是瑜伽的來源。

中國太極更是傳承數(shù)千年,。而使其名動天下的也非形,，而是意。如宗師張三豐詩中所詠——“人所難畢者,，行人已做畢,。人所難割者，行人皆能割,?！碧接懙恼恰吧岬谩钡恼芾?。太極發(fā)展到今天，早已從一種武術(shù)發(fā)展成為一種文化,，注重外修與內(nèi)修的結(jié)合,，健身與養(yǎng)性的統(tǒng)一，由感而入,，求明而出,，覺悟并超越，幫助人正確認(rèn)知人生的價(jià)值取向,。

太極與瑜伽,，呈現(xiàn)出來的是兩個(gè)文明體系，是追求身體康健與精神升華的兩種不同表達(dá)方式,。都重視“調(diào)身”“調(diào)息”和“調(diào)心”相結(jié)合,，都希望通過不斷的磨練，突破自身極限,，尋求更高的精神享受,。這種內(nèi)在與外在的統(tǒng)一，透露出的是對和諧與包容的不懈追求,。二者的“同”就在于此,。

這也是東方文化的深邃所在。盡管西方人運(yùn)動健身理念不同,，但太極和瑜伽受西方社會追捧已有數(shù)十年,。太極隨著華人移居海外，開枝散葉,，國外的太極協(xié)會到處都是,。而自上世紀(jì)60年代起，美國的嬉皮士和英國的甲殼蟲樂隊(duì)也掀起了一波瑜伽熱,，進(jìn)而迅速在世界形成潮流,。太極與瑜伽不約而同地在世界走紅，讓人們在物質(zhì)文明帶來的緊張和煩惱中,，觸摸到一種提供精神慰藉的東方方式,。

瑜伽和太極由于其較緩慢的運(yùn)動形式，一開始便被與慢文化聯(lián)系在了一起,，用來中和西方的快文化,。但實(shí)際上，二者的“慢”卻更多體現(xiàn)出“恒”,。練習(xí)是個(gè)苦差事,，要持之以恒地挑戰(zhàn)自己。在這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代,，人們不僅需要在繁雜的社會生活中放松身心,，更渴望日省其身，求得心境的升華,，在“慢”中磨練意志,，以堅(jiān)韌的生活態(tài)度去尋找自我方向，挑戰(zhàn)精神的彼岸,。

印度哲學(xué)家克里希那穆提曾在《謀生之道》中建議人們都問問自己：做事是為了什么,？我們?yōu)槭裁匆钪课覀児ぷ鞯哪康氖鞘裁?？不以物喜,，不以己悲，在幾千年的積淀中,，中國文化其實(shí)也在不停地回答印度之問,。喜馬拉雅山兩側(cè)的文明，雖生發(fā)于不同之處,，卻在精神層面不期而遇,，讓那些充滿生活哲理的力量，穿越時(shí)間與空間,。