【重構社會道德標準，重塑道德約束力量,，要以政府法治和干部作風建設為引領,，把權力關進制度和道德的雙重牢籠】

當前，社會上多個領域存在失德失信現(xiàn)象,，引發(fā)了各個層面的公開討論和普遍焦慮,。有些屬于公德的淪喪，比如毒奶粉,、瘦肉精,、地溝油等問題，以及范跑跑,、小悅悅等事件,；有些源于公權力的失范，比如時有發(fā)生的“蘿卜招聘”,、暴力拆遷等,。除了公民素質(zhì)修養(yǎng)、經(jīng)濟發(fā)展程度,、社會風氣熏陶等因素外,，還有一個易被忽視的原因：中國正處于社會轉(zhuǎn)型期的特殊歷史背景。

從上世紀的改革開放開始,，我國進入了革故鼎新的社會轉(zhuǎn)型時期,。原有道德約束體系逐步消解，新的體系還在建構形成之中,，社會公眾承受著因二者的沖突撕扯而帶來的種種不安,，容易產(chǎn)生焦慮、功利,、浮躁,、極端的社會心態(tài),，導致不同程度的權力失控、規(guī)范失靈,、道德失范,、社會失序問題。

其實,，不論哪個歷史時期,，也不論哪個國家地區(qū)，每逢重大社會轉(zhuǎn)型時期,，都難以避免這種道德陣痛,。它不是某一時期特有的社會現(xiàn)象，而是貫穿于人類社會改革發(fā)展史上的普遍現(xiàn)象,。

在奴隸制向封建制轉(zhuǎn)型的春秋戰(zhàn)國時期,，孔子也曾感慨禮崩樂壞、世風日下,，痛斥“三代之政”不存,。在晚清王朝的近代轉(zhuǎn)型過程中，李鴻章預見到“中國三千年未有之大變局”,，對人心,、制度和道德的沖擊與破壞無法想象。上世紀六七十年代,，我國香港地區(qū)在從轉(zhuǎn)口貿(mào)易港向商業(yè)大都市的轉(zhuǎn)型中,，經(jīng)濟高速發(fā)展伴生著嚴重貪腐，官商勾結(jié),、中飽私囊,、行賄受賄等現(xiàn)象比比皆是。局勢之嚴峻,，最終促成了香港廉政公署的成立,。19世紀末20世紀初，美國從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會轉(zhuǎn)變的大轉(zhuǎn)折時期,，也產(chǎn)生了諸多嚴重的社會道德問題,，引發(fā)了大規(guī)模工人運動和所謂“進步主義”運動，才有了相關法律和制度的出臺與完善,。

可見,，轉(zhuǎn)型期的道德沖突，蘊含著重建契機,。更何況,，盡管有經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌對傳統(tǒng)價值的沖擊,、社會轉(zhuǎn)型對道德評價的調(diào)整,，但一些是非曲直的基本標準始終存乎人心,。雖然有“小悅悅事件”的悲憤，也有“最美媽媽”的感動,；雖然有令人不齒的“毒奶粉”制造者,，但也涌現(xiàn)了“油條哥”等社會良知守護者……事實上，道德的天空中,，依然群星閃耀,。因此，對當前的道德危機,，要客觀理性看待,。不刻意夸大其危害程度，不無端怪罪于社會制度,，更不要對社會改革的前景喪失信心,。

消除轉(zhuǎn)型時期道德陣痛，則要堅持道德建設的制度取向,。十八大報告中提出,，“把制度建設擺在突出位置”。黨風政風影響社風民風,，重構社會道德標準,，重塑道德約束力量，要以政府法治和干部作風建設為引領,，把權力關進制度和道德的雙重牢籠,。要面向全社會做好這項工作，特別是抓好領導干部,、公眾人物,、青少年、先進模范等重點人群,。

文化是制度之母,，要注重發(fā)揮文化在制度建設中的指引和滋養(yǎng)作用，在多元多變格局中確立主流道德標準和核心價值體系,。最關鍵是,，要把社會主義核心價值觀日常化,、具體化,、形象化、生活化,，使每個人都能感知它,、領悟它，內(nèi)化為精神追求,，外化為實際行動,，做到明大德,、守公德、嚴私德,。

（作者單位：全國宣傳干部學院）