芮成鋼被帶走已經(jīng)5天，但是,，由此引起的爭(zhēng)議,、口水還在持續(xù),。這些爭(zhēng)議中,，有一句辯解很有代表性——“換成你在芮成鋼的位置,，你能不做傳聲筒,？你就不會(huì)熱衷于結(jié)交權(quán)貴,？”

這樣的辯解,，在以往由名人引起的爭(zhēng)議中都有出現(xiàn),。這是一種觀點(diǎn)和立場(chǎng),，也是一種邏輯，從中可以看到當(dāng)下社會(huì)的價(jià)值觀狀況的某個(gè)側(cè)面,。迄今為止,，還沒(méi)有權(quán)威部門(mén)發(fā)布關(guān)于芮成鋼的具體信息,，這里暫且把“芮成鋼”當(dāng)作一個(gè)符號(hào)借用一下,，用來(lái)代表一種行為邏輯,。

這種辯解,，在邏輯上不能自洽。某人今天批評(píng)芮成鋼的不當(dāng)之處,，而明天他自己也做了同樣的事情，并不能表明他昨天的批評(píng)錯(cuò)了,，他所持的觀點(diǎn)和立場(chǎng)錯(cuò)了，而是他背叛了昨天的自己,，他的言行發(fā)生了分裂,，站到他的批評(píng)對(duì)象一邊去了,；只能說(shuō)明他自動(dòng)喪失了批評(píng)芮成鋼的資格,，而不能說(shuō)明芮成鋼不該受到批評(píng),。阿Q在捏小尼姑的面頰時(shí),，就反向使用過(guò)這個(gè)邏輯：“和尚動(dòng)得，我動(dòng)不得？”

批評(píng)他人而又重復(fù)他人的錯(cuò)誤,，這種現(xiàn)象確實(shí)很普遍,。自己沒(méi)有上車(chē)時(shí),，責(zé)怪已經(jīng)上車(chē)的乘客不肯往里走，等自己上了車(chē),，則不愿意再有乘客擠上來(lái),。這種行為邏輯，暫且稱(chēng)之為“公車(chē)定律”,，其本質(zhì)就是“利益決定立場(chǎng)”,，就是俗話說(shuō)的“屁股決定腦袋”，用老話說(shuō)是“有奶便是娘”,?！澳獭笔亲分鸬哪繕?biāo)，而不是價(jià)值觀,，價(jià)值觀是要能夠引領(lǐng)社會(huì)，約束人的行為的,；“奶”沒(méi)有約束力,，只有誘惑力,。如果一定要說(shuō)“奶”是價(jià)值觀,，也只能是最原始,、最初級(jí)的價(jià)值觀，應(yīng)該為芮成鋼這樣的高大上者所不齒,。

奉行“公車(chē)定律”者,，就是在現(xiàn)有利益格局內(nèi)爭(zhēng)取利益,，他要改變的是他自己在利益格局中的不利位置,，至于這個(gè)利益格局是否合理,，是否符合公平正義，他是不管的,；而且等到他爭(zhēng)取到了有利位置,，他就要努力維持這個(gè)利益格局了,。魯迅對(duì)此有精辟的概括：“曾經(jīng)闊氣的要復(fù)古，正在闊氣的要保持現(xiàn)狀,，未曾闊氣的要革新”。闊氣者的輪換更替,，即“皇帝輪流做,，明年到我家”，不是社會(huì)的進(jìn)步,；爭(zhēng)搶闊氣機(jī)會(huì)者,，也不是價(jià)值觀的引領(lǐng)者,。

價(jià)值觀要靠人來(lái)提倡,、實(shí)行,，有人實(shí)行的價(jià)值觀才有說(shuō)服力,。名人可以倡導(dǎo)一種價(jià)值觀,，擴(kuò)大一種價(jià)值觀的影響,，名人也可以拖累一種價(jià)值觀,。如果一個(gè)人有宣揚(yáng)某種價(jià)值觀的話語(yǔ)權(quán),，而自己可以不實(shí)行或背棄這種價(jià)值觀,，那么,，他的“軟權(quán)力”就失去了合法性,，實(shí)際上是一種“軟暴力”,。

“軟權(quán)力”是在芮成鋼事件中出現(xiàn)的新詞，芮成鋼無(wú)疑是一個(gè)軟權(quán)力者,。如果缺乏與權(quán)力相應(yīng)的德行,，“軟權(quán)力”也會(huì)殺傷權(quán)力者本人的。