有媒體報道,，成都農(nóng)業(yè)科技職業(yè)學(xué)院24歲的大學(xué)生莫向松身患白血病,，為了籌得骨髓移植的費(fèi)用,，小莫帶領(lǐng)十幾名同學(xué)在成都新希望大廈前下跪，想向新希望集團(tuán)董事長劉暢借款100萬元,。一跪之下,，輿論嘩然。

同情者說,，為了治病不惜下跪，小伙子一定是走投無路了,；質(zhì)疑者說,，人家企業(yè)家又不欠你，這不是逼人家拿錢嗎,？

24歲,，本該蓬勃綻放的年紀(jì)，生命卻面臨中斷的風(fēng)險,，求生的本能下,，不顧一切去抓救命稻草，其情可憫,；然而,，求生的欲望并不是肆意而為的理由，用道德綁架的方式進(jìn)行強(qiáng)迫式慈善,，并不合適,。

站在道德的制高點(diǎn)，用正義和愛心逼迫捐款,，最大的危害是扭曲慈善精神,。

慈善的基礎(chǔ)是自愿，強(qiáng)迫式慈善的本質(zhì)是一種掠奪,，是對公民合法財產(chǎn)的自由支配權(quán)和擁有權(quán)的一種侵害,。而像莫同學(xué)這種點(diǎn)名式慈善，也會給求助對象施加無形壓力,。捐吧,，以后有困難的都照方抓藥,，怎么辦？這不是企業(yè)的義務(wù),；不捐吧,，人家都得絕癥了，都給你跪下了,，輿論壓力,、道德壓力全部襲來，“冷血企業(yè)家”的帽子弄不好就得扣頭上,。

慈善的光輝在自覺,，是施予者發(fā)自道德內(nèi)省的一種高尚行為。施予發(fā)生時,，困難者得到救助,，施予者的心靈也得到了凈化。如果是在強(qiáng)迫的情境下進(jìn)行,，捐獻(xiàn)者既無內(nèi)省,，也無主動的發(fā)心，凈化難以實(shí)現(xiàn),，高尚也無從談起,。這樣的事多了，對慈善熱情是很大的傷害,，是慈善事業(yè)健康發(fā)展的阻礙,。

近年來，有大媽捧著募捐箱,，往公共場所一站,，攔著誰誰就得掏錢，不掏錢一頓數(shù)落,。盡管目的是為了支援災(zāi)區(qū),，但方式遭到慈善界人士的詬病，原因也在于此,。

再看莫向松的行為,，先是脫光“曬”死癌細(xì)胞，后是下跪要錢,，除了求生的渴望外,，似乎還可以看出一種傾向：通過“行為藝術(shù)”，引發(fā)公共關(guān)注,，實(shí)現(xiàn)有錢救命,。如果這樣，也是一種提醒：正常的救濟(jì)路徑,，是否暢通給力,？年輕的生命,，能否更有理性、更有尊嚴(yán)地得到幫助,，而不必乞靈于公共轟動,？