“遵義四中老師集體下跪抗議學(xué)校搬遷”一事,，昨日又有新的信息。遵義四中校辦一位老師向媒體表示,，老師下跪確有其事,，但并非網(wǎng)上所稱的“跪著請愿”,。根據(jù)這位老師講述的事情經(jīng)過，事情應(yīng)該概括為“校長教師互跪”,?！爱?dāng)時老師們在校內(nèi)聚集反映訴求，杜方榮校長勸老師們用冷靜的方式來解決問題,，說‘要不要我跪下來求你們’,。老師們也很激動，說‘我們跪下來求你帶領(lǐng)我們保衛(wèi)四中,?！蠋焸兒投判ｉL、書記都跪下了,?！?/p>

其實，“下跪請愿”與“校長老師互跪”區(qū)別并不大,；“我們跪下來求你帶領(lǐng)我們保衛(wèi)四中”不過是一種間接的請愿,。“下跪”有失自尊,，有傷人格,，在他人看來是“奴性的體現(xiàn)”；教師負有教育下一代的責(zé)任,，教師下跪更是讓人無法接受,。但是，當(dāng)事人的認識和感受與旁觀者未必一致——他們下跪是為了文化使命,。四中教師在一份反對學(xué)校搬遷的呼吁書中寫道：“四中一旦失去了老城優(yōu)越文化環(huán)境的滋養(yǎng),，便如失水之魚，失根之樹,，皮之不存,，毛將焉附？”,；“總之,，在遵義人民的眼里，四中已經(jīng)成為老城文化的代表,、紅色文化的重要組成部分,，已是心目中的精神圣地。四中和老城魚水相依,、互相促進,、不可分割，四中離不開老城，老城也需要四中,！”

據(jù)悉遵義四中已經(jīng)有９９年歷史，明年將迎來百年校慶,。一所百年老校,，對一座不大的城市來說，是一個文化地標,，是地域歷史文化的重要組成部分,，保衛(wèi)四中，就是保衛(wèi)文化,，為了這樣一個崇高的目標，在保衛(wèi)者的自我感覺中,，個人自尊已經(jīng)不算什么,，更何況犧牲自尊能夠增加保校行為的悲情,，而悲情能夠為保校行動爭取同情和支持。當(dāng)一個個體融入一個具有歷史和文化使命當(dāng)中時,，他已經(jīng)被一種崇高感所感動、所控制,，而不會感到自尊的損失,。

通過犧牲個人自尊完成文化使命,，在中土是有傳統(tǒng)的,，清代的“武訓(xùn)興學(xué)”是一個典型的先例。武訓(xùn)７歲喪父,，稍長后替人打工。雇主欺武訓(xùn)不識字,，用假賬昧其三年工錢，武訓(xùn)爭辯,，反被誣“訛賴”,，遭到毒打,。武訓(xùn)決心行乞興義學(xué)（供窮人孩子免費讀書的義塾）,。為了獲得他人施舍,，武訓(xùn)有時還像個江湖雜耍藝人一樣表演錐刺身,、刀破頭,、扛大鼎等節(jié)目，甚至吞吃毛蟲瓦礫,，以取賞錢,。有時扮成戲里的小丑,，以博得別人的施舍；有一次武訓(xùn)在一個楊舉人家的大門口一跪就是兩天,，最后終于感動了楊舉人，答應(yīng)出錢幫他辦學(xué)。武訓(xùn)自編歌謠唱道：“吃雜物,，能當(dāng)飯,，省錢修個義學(xué)院”,，“不娶妻,，不生子，修個義學(xué)才無私”,，武訓(xùn)最終辦成了多所義塾,，多次獲得國家表彰,，個人的自我貶損,、自我屈辱完全被崇高目標的實現(xiàn)所化解,，所代償。

支持下跪保校的,，與支持武訓(xùn)行乞興學(xué)的，是同一個文化心理,。如果肯定,、張揚個人價值的主張不被鼓勵，貶抑個人價值而獲得集體價值的行為自然就大行其道,，恐怕近年來校園下跪事件屢屢發(fā)生都可以作如是觀,。遵義四中部分教師用下跪來保衛(wèi)校址的同時,，也是在保衛(wèi)、傳承著下跪文化,，播撒著古老的文化種子,。如果說“保衛(wèi)四中”是當(dāng)事人自己能意識到的文化使命,，傳承下跪文化則是一種滲透到血液里的集體無意識,。