當(dāng)行善這一原本簡單的社會行為,，卻因為過多的道德附會,、社會批判而變得舉步維艱，我們需要做的不僅僅是及時填補行善者的精神報償,，更亟需減輕公眾的“良心負(fù)擔(dān)”,。有人騎著摩托車出現(xiàn)交通事故倒地不起，要不要扶,？湘潭大學(xué)教師李恒白的答復(fù)是：扶救送醫(yī),、墊付醫(yī)藥費，并托人送去慰問金,。（6月30日《湖南日報》）

僅就近幾年的輿論狀況而言,，也許公眾正在“行善”這件“小事”上遭遇前所未有的窘境。一方面,，原有公序良俗對善行的獎勵程序因個別人的污蔑而遭到破壞,；另一方面,，諸如“現(xiàn)金獎勵”等急功近利的挽救措施將善行導(dǎo)入可兌現(xiàn)的誤區(qū)，進(jìn)而使得行善這一無須深思,、事實上也往往來不及計較的瞬間沖動,，附著上了過多的社會負(fù)擔(dān)。

因為這種社會負(fù)擔(dān),，“扶不扶”成為可供討論的公眾議題,，而“無人扶”也漸漸由一種毋庸置疑的道德譴責(zé)，變成了相顧無言的情有可原,。在這種精神窘境之下,，“你懂的”成為大家彼此原諒、自我寬恕的麻醉劑,，仿佛只要所有人都學(xué)會置若罔聞,，這份“道德貧乏癥”似的窘境便不復(fù)存在。

2010年,，有地方市政府推出“現(xiàn)金獎勵行善”,，這算是官方對這種道德窘境的強(qiáng)勢回復(fù)，卻也成了對社會良知的莫大諷刺,。善行本是道德感召下的一種自發(fā)行為,，它由道德心驅(qū)動、經(jīng)社會傳遞而獲得價值,，并在彼此傳遞的過程中形成社會良性循環(huán),。不管從哪個方向去看,，這都是一個恥于言利的過程,，用物質(zhì)獎勵的方法去修復(fù)它，事實證明并不有效,，相反卻可能將行善導(dǎo)向投機(jī)。

這種對投機(jī)行為的擔(dān)憂進(jìn)一步加重了行善的良心負(fù)擔(dān),，自此,，人們不僅因為害怕“被訛”而吝于行善,，更會因為畏懼非議而不敢行善,?？偠灾?，原本發(fā)自本心的純粹德行,，如今不僅不純粹,，甚至有些“不干不凈”了,，也難怪人們由疑慮而畏縮最終排斥之了。

從這一點來看,，媒體以民間身份對行善者如李恒白等進(jìn)行正面的報道,、宣傳是有教益的,，它給當(dāng)事人以精神報償,，同時也給公眾以道德標(biāo)桿,。而之所以強(qiáng)調(diào)媒體的“草根”身份,，是因為這種直接宣傳式的鼓舞必須有所節(jié)制,，否則它又極容易由精神報償陷入“物質(zhì)獎勵”的怪圈,。

善行是種無動機(jī),、無掛礙的純粹精神沖動,，它不需要心機(jī)重重的腹誹,，也不需要過分鋪張的褒贊。無論是媒體還是地方管理部門,，都應(yīng)為了保持它的純粹而自設(shè)疆界,。