馬上就要進(jìn)入七月，中國(guó)鐵路也在準(zhǔn)備著迎接新的運(yùn)行圖。此次大規(guī)模調(diào)圖成自六月初公布以來，成了許多人,，特別是某些媒體熱議的話題。這種熱議既體現(xiàn)出社會(huì)對(duì)鐵路的關(guān)心,，對(duì)動(dòng)車及高鐵的關(guān)注,，更直接地顯現(xiàn)出，人們對(duì)此次調(diào)圖的看法,。

動(dòng)車,、高鐵是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，也是未來中國(guó)鐵路乃至世界鐵路業(yè)發(fā)展的趨勢(shì),。但新事物的推廣,，畢竟要給百姓留個(gè)適應(yīng)接受的階段。新運(yùn)行圖因受用個(gè)體的不同,，外界看起來，自然各有利弊,。然而,，某些媒體卻以“動(dòng)車組列車超過一半”來刺激部分人的眼球，這有失公允,，更有損媒體的身份,！

這讓我聯(lián)想到《巴黎圣母院》的作家維克多·雨果,，他曾使用夸張、渲染的手法,，極度夸大與強(qiáng)化源于現(xiàn)實(shí)生活的人與事,。在他的濃墨重彩之下，一幅幅絢麗而奇異的畫面形成了尖銳的,，甚至是難以置信的善與惡,、美與丑的對(duì)比，吸引了上下兩個(gè)世紀(jì)的人們的眼球,。

書中的作者始終圍繞三個(gè)人物展開想象,，即善良美麗的少女愛斯梅拉達(dá)，殘忍虛偽的圣母院副主教克洛德·弗羅洛和外表丑陋,、內(nèi)心崇高的敲鐘人伽西莫多,。波希米亞少女愛斯梅拉達(dá)是巴黎流浪人的寵兒，靠街頭賣藝為生,。她天真純潔,，富于同情心，樂于救助人,。因?yàn)椴蝗绦目匆娨粋€(gè)無(wú)辜者被處死,，她接受詩(shī)人甘果瓦做自己名義上的丈夫，以保全他的生命,；看見伽西莫多在烈日下受鞭刑,，只有她會(huì)同情憐憫，把水送到因口渴而呼喊的敲鐘人的唇邊,。

然而,，正是這樣一位善良高貴的女孩，竟被教會(huì),、法庭誣蔑為“女巫”,、“殺人犯”，并被判處絞刑,。作者把這個(gè)人物塑造成美與善的化身,，讓她心靈的美與外在的美完全統(tǒng)一，以引起讀者對(duì)她的無(wú)限同情,。這種推向極端的美丑對(duì)照,，絕對(duì)的崇高與邪惡的對(duì)立，使小說具有一種震撼人心的力量,，從而產(chǎn)生對(duì)封建教會(huì)及王權(quán)的強(qiáng)烈憤恨,。這也許正是浪漫派小說的魅力所在。

但是,，在我們當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活中,，有些人總喜歡以一己之私,，無(wú)限放大事物似有實(shí)無(wú)的“不足”，他們習(xí)慣以“貌”取人,，卻不去發(fā)掘事物內(nèi)在的美與發(fā)展的美,，一味去追求“外在”，從而忽略了事物的本質(zhì),。人,，真正的美在于心靈；事物真正的美,，在于其蓬勃發(fā)展著的未來,。倘若一個(gè)人心靈不美，即使穿上最美的衣服也不見得美,，一件事物倘若沒有未來,，即便擁有絢麗的當(dāng)下，也終將抵不住時(shí)間與實(shí)踐的侵蝕,。

《巴黎圣母院》的作者用對(duì)比的手法凸顯的是封建教會(huì)的黑暗,，預(yù)示的是即將瓦解的社會(huì)。然而,，令筆者匪夷所思的是,，某些媒體人揪住“動(dòng)車過半”，并以此為題來刺激讀者,，自以為聰明的寫作手法,，卻低估了老百姓對(duì)中國(guó)鐵路發(fā)展的認(rèn)讀能力。以“遠(yuǎn)見”著眼中國(guó)鐵路新圖的調(diào)整,，是時(shí)代發(fā)展的需要,。但以 “拙識(shí)”去解讀動(dòng)車過半，不過是娛人愚己而已,！