做父母的,，都想為子孫留點(diǎn)什么,，除想留點(diǎn)“硬通貨”外,，還會(huì)想留點(diǎn)什么稀世珍品以傳世。

也有人不這么想,?！稘h書·疏廣傳》載,，有一個(gè)叫疏廣的人,，是皇太子的老師,。其退休后，皇帝念其人品業(yè)績(jī),，加賜黃金20斤,，皇太子另贈(zèng)50斤。

面對(duì)這喜從天降的大財(cái),，疏廣回到家鄉(xiāng)后，把族人故舊請(qǐng)來,，設(shè)酒擺宴,，與相娛樂。這樣的日子,，一直持續(xù)了一年多,。子孫們有點(diǎn)坐不住了，私下里找能與其父交心說體己話的長(zhǎng)輩,，讓勸說其父置買些田宅,，為子孫留下點(diǎn)基業(yè)。哪知疏廣聽后,，深不以為然,，說：作為老人，誰會(huì)不念及子孫呢,？這是人之常情,、世之常理。但我家“自有舊田廬,，令子孫勤力其中,，足以共衣食，與凡人齊”就行了,。如果我“增益之以為贏余”,，這是“教子孫怠惰耳”。賢而多財(cái),，是“損其志”,；愚而多財(cái),，是“益其過”，不想百年之后讓子孫“益其過而生怨”,。

疏廣一席話,，引人常深思：當(dāng)父母的，百年之后到底給子孫留什么,，才能流長(zhǎng)不歇,？

歷史是最實(shí)在的教科書。古而今,，我們常?？吹剑毫翦X的，錢有腿,；留田的,，田連天。腿,，可以走,；天，可以變,。而惟有留德,，才可長(zhǎng)久。

以德遺后,，首要的是自己有德,。不能口言德，實(shí)行非,；外面繡花,，里面裝草。德,，是做出來的,，不是喊出來的。千虛不搏一實(shí),。一件實(shí)事,，能將一千句空喊打得粉碎。德就是這樣：講出的話,，對(duì)人無益,，不如不講；做出的事,，對(duì)人無利,，不如不做。

以德遺后,，重要的是自己追德,。德無止境,。不能認(rèn)為自己一件事做對(duì)了、做好了,，就什么事都是對(duì)的,、都是好的。生活一再告訴我們：即便是一個(gè)壞人,，也會(huì)有惡中之善,；哪怕是一個(gè)好人，亦會(huì)有好中之失,。對(duì)自己的要求,，無論在明、在暗,，于公,、于私，都不能放松,、不可放松,。一旦弦松了，“走調(diào)”必然,，“跑偏”自然,，很可能“一失足成千古恨”。

以德遺后,，至要的是刻德。1962年的“七千人大會(huì)”上,，周恩來面對(duì)“大躍進(jìn)”帶來的嚴(yán)重后果,，不是將錯(cuò)誤上推下卸，而是檢討自己犯的一個(gè)嚴(yán)重錯(cuò)誤：提出了超過實(shí)際可能的關(guān)于躍進(jìn),、大躍進(jìn),、特大躍進(jìn)的標(biāo)準(zhǔn)，即規(guī)定農(nóng)業(yè)每年增產(chǎn)超過10%,，為躍進(jìn),；超過15%，為大躍進(jìn),；超過20%,，是特大躍進(jìn)。正是這種嚴(yán)于解剖自己的美德,，不僅顯美于當(dāng)時(shí),，而且留芳于后世。

實(shí)踐告訴我們：影,，從來是隨行成,；響,，歷來是隨呼至；名,，一直是隨功立,。德亦然。生活中的德影,、德響,、德名，從來是隨著德行,、德呼,、德功而成、而至,、而立的,。以此德遺后，不讓其流長(zhǎng),，都難,。