教育并不是一個孤立的現(xiàn)象,，教育與經(jīng)濟(jì)、社會和文化之間存在著千絲萬縷的聯(lián)系。法國社會學(xué)家迪爾凱姆在《教育思想的演進(jìn)》一書中指出,，教育的轉(zhuǎn)型始終是社會轉(zhuǎn)型的結(jié)果，要從社會轉(zhuǎn)型的角度入手來說明教育的轉(zhuǎn)型,。

從我國農(nóng)村教育的發(fā)展來說,，其模式是城市化的，但是農(nóng)民自身并沒有實現(xiàn)市民化,，這也就造成了這樣一種現(xiàn)象：農(nóng)村教育的模式與農(nóng)村教育的對象表現(xiàn)出了較為明顯的不適應(yīng),。可以說,，這是當(dāng)前我國農(nóng)村教育問題的根源所在,。

當(dāng)前農(nóng)村教育城市化有兩種表現(xiàn)形態(tài)：一種是農(nóng)村教育在教育內(nèi)容、教育目標(biāo)等方面完全照抄照搬城市模式,；另一種是農(nóng)村教育的布局調(diào)整,，也就是農(nóng)村學(xué)校從農(nóng)村中“抽離”出來向城鎮(zhèn)集中。第二種農(nóng)村教育城市化方式的弊端更為明顯,，其對農(nóng)村造成的影響可以用“釜底抽薪”來形容,。學(xué)校布局調(diào)整使農(nóng)村學(xué)校離開了農(nóng)村，農(nóng)村成為“文化孤島”,，這對于當(dāng)前正在進(jìn)行的社會主義新農(nóng)村建設(shè)是極為不利的,。

如何對當(dāng)前的農(nóng)村教育進(jìn)行改革？筆者認(rèn)為,，教育既要與內(nèi)部環(huán)境相適應(yīng),，也要與外部環(huán)境相適應(yīng)。所謂教育的內(nèi)部環(huán)境,，就是教育對象的經(jīng)濟(jì),、社會和文化狀況；所謂外部環(huán)境,，就是當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)社會發(fā)展?fàn)顩r,。從農(nóng)村教育的發(fā)展來說，就是既要與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展?fàn)顩r相適應(yīng),，也要與農(nóng)民的經(jīng)濟(jì),、社會和文化狀況相適應(yīng)。

我國當(dāng)前的農(nóng)村教育模式還需要經(jīng)過一個“現(xiàn)代化”的過程,。按照現(xiàn)代化的方向來發(fā)展農(nóng)村教育,，通過農(nóng)村教育的現(xiàn)代化來促進(jìn)農(nóng)村社會和農(nóng)民的現(xiàn)代化，從而改變農(nóng)民在現(xiàn)代化進(jìn)程中的被動狀況,，在農(nóng)村教育發(fā)展和農(nóng)民自身發(fā)展之間形成一種良性循環(huán),。

隨著城市化、現(xiàn)代化的不斷發(fā)展，特別是隨著農(nóng)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中的比重不斷下降之后,，農(nóng)村教育逐漸向城市化方向發(fā)展,，即成為了“離農(nóng)教育”。從我國目前的狀況來看,，農(nóng)村人口依然是我國人口的主體,。因此，“離農(nóng)教育”不能很好地與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展?fàn)顩r和農(nóng)民的經(jīng)濟(jì),、社會和文化狀況相適應(yīng),，由此引發(fā)的問題也越來越多，需要改革,。對于農(nóng)村教育未來的發(fā)展方向,，不是選擇“離農(nóng)教育”還是“留農(nóng)教育”的問題，而是其發(fā)展方向要與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展?fàn)顩r和農(nóng)民的經(jīng)濟(jì),、社會和文化狀況相適應(yīng),。雖然農(nóng)村教育模式的選擇是因時而異、因地而異的,，但是農(nóng)村教育的現(xiàn)代化是其未來發(fā)展不變的方向,。

（原文刊于11月20日《中國社會科學(xué)報》，有刪節(jié),。原題為《我國農(nóng)村教育模式亟待現(xiàn)代化》）