端午節(jié)將至,，正是粽子熱銷之時,。成都有名的“粽子一條街”——馬鞍東路上,，短短半條小街,，兩邊均擺滿了賣粽子的攤位，仔細數(shù)數(shù),，差不多有近30家,。為了促銷，商家們都使出了各自的手段,。昨日,，一家粽子店打出“屈氏粽子”的招牌，老板娘還自稱是屈原72代后裔,。這讓新老客戶 “眼前一亮”,，圍觀者絡繹不絕，大家都好奇：“真跟屈原有關系,？”（天府早報,，6月13日）

端午節(jié)來臨之際，打著屈原后人的旗號賣粽子,，確實能夠引起社會關注,。商家為推銷商品，利用各種手段做廣告,，自然無可厚非,。商家把商品和古人聯(lián)系在一起，利用古人的“名人效應”提高商品的知名度和銷量,，這也不是第一次,，無核厚非。而且如果廣告做得好,，不僅能擴大商品銷量,，而且能夠激發(fā)國人對傳統(tǒng)文化的熱情，提高國人對傳統(tǒng)文化的自豪感,。這似乎是一件很好的事兒,。

拉古人給自己的商品做廣告，不但要確?！翱孔V”的前提,，更要找準文化和商業(yè)的結(jié)合點。賣粽子的商家打出“屈氏粽子”的招牌,，而且自稱是屈原72代后裔,，并且聲稱有族譜作證。商家是否是屈原后裔,，這個不是一下子就能證明的,，需要專家的一系列考證工作。暫且拋開這個不講，退一步講,，即便商家真的是屈原后裔,，是否就能理直氣壯地打著祖宗的旗號來售賣粽子呢？而且聲稱“賣粽子也就是祭奠祖先”,，這樣是不是有些牽強了,？

眾所周知，相對于浪漫主義詩人的稱號,，屈原“長太息以掩涕兮,，哀民生之多艱”的憂國憂民情懷，以及“路漫漫而修遠兮,，吾將上下而求索”的奮進精神,，更能激發(fā)國人的民族自豪感。至于粽子的由來,，據(jù)說屈原自沉汨羅江后,，當?shù)孛癖姙榱朔乐菇械乃鍤那倪z體，就用菰葉把黍米裹成牛角狀（故粽子又稱“角黍”）投入江中,，水族吃了“角黍”,，就無暇毀壞屈原的遺體了。后來就演變?yōu)榧赖烨囊环N習俗,。

將屈原后人和賣粽子聯(lián)系起來,，不過是商家的商業(yè)噱頭，不必過度解讀,。但從這件事情當中,，也能發(fā)現(xiàn)當前文化發(fā)展中的一些“硬傷”。不可否認,，隨著繁榮文化產(chǎn)業(yè)熱潮的日漸勃興,，文化也正在遭遇“過度消費”的危機。在“文化搭臺,、經(jīng)濟唱戲”的口號鼓動下,，一些商家也瞄上了“文化”這塊唐僧肉，好像凡事只要跟文化搭了邊兒,，就算是繁榮文化產(chǎn)業(yè)了,。殊不知，把文化當作謀利的工具,，不僅不會給文化帶來繁榮,，而且會使文化因過的消費而陷入發(fā)展窘境。這樣的“文化繁榮”,，我們寧可不要,。

商業(yè)活動過度消費文化的現(xiàn)實,，給如何繁榮文化發(fā)展提出了真正的挑戰(zhàn)。當然,，文化不能僅僅依靠自身孤立發(fā)展,，文化的發(fā)展也需要經(jīng)濟,、社會等各方面因素支持,，即便如此，文化發(fā)展的主線也不能偏離,，文化產(chǎn)業(yè)舞臺上的主角必須得是“文化”,，而不是扯大旗作虎皮的商業(yè)謀利。此外,，繁榮文化發(fā)展不能僅僅出于“圖利”的目的,，許多文化形態(tài)無“利”可言甚至要“倒貼錢”也要發(fā)展，因為文化的軟實力不是用“利”能夠衡量的,。

商家打出“屈原后人”旗號賣粽子,，即便商家真的是“屈原后裔”，以這種商業(yè)行為來祭奠祖先,，同樣值得商榷,。因為，相對于利用屈原的名氣賣粽子,，好好發(fā)揚屈原的憂國憂民情懷和上下求索精神,，不是更有利于紀念祖先、更有利于弘揚傳統(tǒng)文化嗎,？