清明節(jié)掃墓,，竟有人推出了代理痛哭、磕頭喊爹媽等一系列服務,。為獲得豐厚的報酬,，“老手們”不到10秒鐘，眼淚就能不斷往下掉?。?月29日《北京晨報》）

當金錢淪為衡量標準時,，出現(xiàn)有些現(xiàn)象就見怪不怪了。代理掃墓的應運而生,，似乎也在印證著存在即合理,。只是，如此現(xiàn)象分明在說明,，現(xiàn)代人除了剩下錢,，已經(jīng)窮得一無所有了：親情可以被買斷，祭祀可以被代理,，人性卻在被異化……有所為有所不為,，金錢即便能帶來便捷，甚至換取所謂的效益比,，但當代理掃墓成為常態(tài),，卻是對親情和傳統(tǒng)，予以無聲的傷害和褻瀆,。

也許是這個世界變化太快,，因此讓人搞不太明白,。按理說，代理掃墓跟幫人送花求愛,，似乎都是能讓人理解的“你懂的”,。但為何在網(wǎng)絡上遭到圍攻，并被大多數(shù)人不待見呢,？或許,，原因在于上帝站在求愛者這邊，而代理掃墓卻讓上帝都不知怎么站,。代理掃墓就像一面放大鏡,，映照出人的“經(jīng)濟動物”性，但卻有悖于掃墓的原旨所在,，成為金錢擊潰親情的別扭浮世繪,。

可以相信的是，接受并照顧代理掃墓生意的人,，自然有其自認為充分的理由：實在太忙脫不開身,，路途太遠確實不便，有人代勞同樣可表緬懷……凡此種種,，不一而足,。理由的實質有時是借口，至少讓人代理掃墓,，就是在以借口之形式,，行敷衍淡漠之實質。無論世事如何變幻,，本不該更改的是親情,。當代理掃墓喧囂塵上時，親情和傳統(tǒng)的割裂,，足以達到讓人警醒的程度,。

要論證代理掃墓的存在合理性，大可從社會心態(tài)演變,，經(jīng)濟關系嬗變,，甚至人情關系異化等角度，羅列一大堆充足詳盡的解析,。但這些卻難以說服人的內心,，尤其難說服掃墓形式下，所隱匿著的傳統(tǒng)文化內核的延展,。掃墓盡管是一種形式化祭祀,，但當被代理等方式泛形式化時，就失去了存在的意義。與其讓人代勞掃墓,，還不如不趕這形式的趟,，或變換遵從內心的方式記住先人。

掃墓祭奠親人的習俗,，其實更多的不關形式，而在于表達內心的情感牽掛,。表達情感的方式很多,，但并非只有掃墓這一途徑，更不應以世俗化方式去演繹,。如果說,，為逝者燒去香車寶馬，甚至趕流行的Ipad或Iphone,，是在嚴肅的祭祀中增加點趣聞,，代理掃墓則剝下了祭祀的虔誠。與其讓陌生人表演般地去家祭告乃翁,，還不如莫去打擾另一世界的親人安寧,，好好活著即是最好告慰。