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清華大學第四教學樓被冠名“真維斯樓”成為近日的新聞熱點,。

在維基百科上,，“清華”的定義是“被公認為中國大陸最出色的高等學府”。從筆者接受教育以來,，老師們在介紹這所學校的時候,，無一不說那里有“最好的教授、最好的圖書館,、最好的學術環(huán)境”,。當然，有一點是不會向學生們提的,，那就是“最多的經(jīng)費”,，自然，還有最多非資金性資源的支持,。

清華的優(yōu)勢,，無論是按傳統(tǒng)的政治支持說還是以現(xiàn)在的資本決定論衡量，都可以得出“優(yōu)勢來自于資源集中”的概念,。這種資源集中帶來的優(yōu)勢,，對《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》中提到的“完善中國特色社會主義現(xiàn)代教育體系”和“高等教育大眾化水平進一步提高”是不利的，因為個體優(yōu)勢帶來的邊際成本,，一定會阻礙體系的均衡發(fā)展和整體水準的普遍提高,。但是這種優(yōu)勢帶來的“個體獨占整體關注率”的效應，無疑對希望擴大知名度的社會需求,，是有致命吸引力的,。

而且我們看到，教育系統(tǒng)建筑的“冠名”早已屢見不鮮,。有全國到處可見的“逸夫樓”,，數(shù)量略少的“蒙民偉樓”,。同是冠名，為啥在清華園中,，“逸夫樓”和“真維斯樓”的社會反響迥異呢,？我并不認為是商業(yè)化這方面的原因，一方面邵逸夫,、蒙民偉也都是商人,，另一方面在“真維斯樓”右下方的銘牌中，赫然標注了“真維斯……為國家教育事業(yè)貢獻一份力量”,，在這一點上,，真維斯和邵逸夫、蒙民偉是相同的,。而其中的差異,，恐怕還真要從所冠的名字中找原因。

邵逸夫,、蒙民偉這兩個名字代表的都是自然人,。雖然自然人這一符號的背后可以代表很多諸如宗族、地域,、企業(yè)等集體的力量和行為,，但是一旦以自然人的姓名作為符號，社會大眾會很自然地把集體看做自然人,，以自然人的道德準則來衡量符號的行為,。而在中國傳統(tǒng)文化中，對自然人的聲譽和道德是極為看重的,，而自然人的慈善也符合儒家經(jīng)典中對人的最高道德標準“仁者愛人”,。具體到學校冠名來說，高校教學樓冠自然人名還給人一種“機構對人的肯定”,，仍然突出了學校這一教育機構對個人的強勢,，這也是社會對邵逸夫、蒙民偉包容度高的文化原因,。

而“真維斯”則是法人符號,、商標符號和企業(yè)符號，社會大眾會很自然地以企業(yè)逐利的標準來衡量,，加之社會上對“仇富”和“偽慈善”的質疑,，自然包容度會低得多。此外,，由于我國企業(yè)的平均壽命短于自然人的平均壽命,，導致法人符號和自然人符號相比不但存在天然的道德弱勢，而且還存在著可持續(xù)性差的缺點，這注定了“真維斯”冠名的悲劇命運,。

我國改革開放30年來,，經(jīng)濟成就有目共睹，各大著名企業(yè)也積累了一定的資金可用于反哺社會,，尤其是帶有公益屬性的行業(yè),。但是，在方法論的選擇上,，一定要尊重大眾文化和心理規(guī)律,。“真維斯”冠名的悲哀,，其實企業(yè)方面的因素還可理解,，倒是高校也如此脫離社會，個中原因更值得引起深思和借鑒,。