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快成為慣例了,，每年秋季入學(xué)之際,，圍繞各種語文教材的改變，都會(huì)引起人們熱議,。今年概莫能外,，引發(fā)較大爭議的,，是人教版語文教材中，魯迅經(jīng)典小說《阿Q正傳》被刪除了,，而當(dāng)代先鋒作家余華的“荒誕小說”《十八歲出門遠(yuǎn)行》第一次進(jìn)入了教材,。

對此，我愿從積極一面去看,。在積極一面,，我們的語文教材不再一家獨(dú)大，一些地方教材得與曾經(jīng)一統(tǒng)天下的人教版同臺(tái)競爭,，總是一件好事,。日后，如果私人編著的教材也能獲準(zhǔn)競爭,，使學(xué)校和學(xué)生得到更多“擇善而從”的機(jī)會(huì),，無疑更是美事。在人文著述中,，集體的力量弱于個(gè)人,，乃是一個(gè)被無數(shù)經(jīng)典證明了的事實(shí)。以為集中一群專家就能獲得“三個(gè)臭皮匠,，頂個(gè)諸葛亮”的效果,，不過是一種認(rèn)知盲點(diǎn)。遺憾的是,，在這個(gè)盲點(diǎn)里,，我們沉陷過深。

在對語文教材的認(rèn)知上,，過往的做法確有值得商榷之處,，尤其表現(xiàn)在迫使語文教材兼任過多政治教化的功能上。無論主事者如何振振有詞,，此舉總是包含著對語文本身的輕慢,。近年來的語文教材改革，在這方面著力較多,，也取得了一些效果，只是積弊較重,，仍有余地可挖,。

即使撇開“脫政治化”，僅從語文自身發(fā)展的角度著眼,，每隔數(shù)年對教材作一些改進(jìn),，也是必要的。在一個(gè)良性教育秩序里,，此類改變不應(yīng)引起太大爭議,。因?yàn)?，語文自身的特點(diǎn)，決定了它不會(huì)一味慫恿創(chuàng)新,，語文教學(xué)所必然附帶的文化傳承功能,，使它具有某種保守天性，捍衛(wèi)傳統(tǒng)遠(yuǎn)比所謂“銳意進(jìn)取,、突破創(chuàng)新”來得可貴,。但奇怪的是，坊間圍繞語文教材的爭議,，每每流露一種舍大抓小的傾向,，論者不是從教材編纂的方針、原則和方法上入手,，而是性喜就哪位作者入選,、哪篇文章落選爭執(zhí)不休，致使關(guān)于語文教材的探討,，滯留于人事之域,，缺乏向前推進(jìn)的勢能。一個(gè)突出表現(xiàn)是,，只要事關(guān)魯迅文章的存廢,，總令人群情激昂，似乎魯迅作品在教材里的一舉一動(dòng)——有時(shí)不過是總量略有削減或用魯迅文章A替換了魯迅文章B——都關(guān)聯(lián)著一國文脈的存續(xù),。這難免有點(diǎn)神經(jīng)過敏,。

前人創(chuàng)造的作品是如此群星閃耀，課文可以容納的篇數(shù)又是如此有限,，這使得任何一篇作品,，都難以被賦予標(biāo)志性意義；所謂的標(biāo)志性意義,，往往是人為放大的,。一篇作品的入選，更像是一種由機(jī)率左右的中獎(jiǎng),，它不過是在數(shù)百篇條件相同的文章里僥幸勝出罷了,。拿不同作家進(jìn)行比較是這樣，單獨(dú)考察同一位作家也是如此,。假使起魯迅于地下,，讓他自己挑選適合入選中學(xué)教材的文章，幾乎可以肯定,，他的選擇會(huì)讓我們大吃一驚,。有鑒于此，我們實(shí)不必對某篇課文的入選與否過于敏感,，只要入選文章水準(zhǔn)適宜,，哪怕魯迅文章一篇不選,，也不見得壞事。

語文教材畢竟不同于文學(xué)史,，在文學(xué)史里“光芒萬丈長”的作品,，也不見得適合進(jìn)入中學(xué)教材。不僅中國如此,，西方世界也一樣,。荷馬、但丁的作品曾經(jīng)被西方人視為“世代相傳的書和學(xué)?！?，今日也已在教科書里風(fēng)光不再。布魯姆在《西方正典》“哀傷的結(jié)語”一章里感嘆道：“當(dāng)我還是孩子時(shí),，莎士比亞的《裘力斯·愷撒》幾乎是學(xué)校課表上普遍都有的,，它是莎氏悲劇最精彩與最感人的入門之作。現(xiàn)在的老師卻告訴我,，許多學(xué)校都無法讓學(xué)生讀完這部劇作,，因?yàn)閷W(xué)生們發(fā)現(xiàn)它已經(jīng)超出了自己的興趣范圍?！彼€說,，為了方便學(xué)生理解莎士比亞，有些學(xué)校的老師不得不“制作紙盾紙劍來代替對該劇的閱讀和討論”,。即使如此,，難道莎士比亞的文學(xué)成就因此就打了折扣？

此外,，雖然魯迅有其偉大之處,，但人們對魯迅作品傾注過多的情感，也有文學(xué)外因素,。由于政治上的干預(yù),，魯迅與其他作家，并非始終處于平等競爭的態(tài)勢中,。如林語堂,、梁實(shí)秋等人的文字，曾經(jīng)被蠻橫排除在教材遴選范圍之外,，他們只能在魯迅作品的注解里略略棲身,。理由僅僅是：魯迅批評了他們。就是說,，人們對魯迅先生獨(dú)一無二性的體認(rèn)，與他曾經(jīng)被政治性地賦予獨(dú)一無二的地位,，密不可分,。因此,，在我們談?wù)摻滩睦锏聂斞笗r(shí)，先對自身的這份情感進(jìn)行約束和反省,，去除其中可能殘存的“情感滯留”因素,，就頗為要緊了。

依我小見,，中國文化和文學(xué)里,，歷來有一種重審美輕說理的傾向，理性之道長期被我們貶為文學(xué)審美的旁門左道,，致使國人的思維能力較難得到系統(tǒng)培養(yǎng),。這是令人痛惜的認(rèn)知痼疾，也是我渴盼語文教學(xué)予以重視并改進(jìn)的,。

我在新編語文教材里,，既欣喜地發(fā)現(xiàn)蔡元培《就任北京大學(xué)校長之演說》、帕斯卡爾《人是一根能思想的葦草》等文章入選,，也哭笑不得地看到王羲之《蘭亭集序》赫然在列,。對《蘭亭集序》文章義理上的種種錯(cuò)亂，錢鍾書在《管錐編》里曾經(jīng)批亢搗虛地予以分析,，并化用劉勰《文心雕龍》中的名句,，以“詞肥意瘠”概括之，持論周正,，足以服人,。我們的某些教材編纂者不予吸取，固步自封,，在一種慣性驅(qū)動(dòng)下將其囫圇選入,，未免過于粗疏。