美國著名的批判社會學(xué)家米爾斯就十分厭惡那些只具有“技術(shù)專家氣質(zhì)”的社會科學(xué)家。在《社會學(xué)的想象力》一書中,，米爾斯曾毫不客氣地指出：那些“缺乏人文修養(yǎng)的人”,，那些“非萌生于對人類理性尊重的價值指引了他們生活”的人,，屬于“精力充沛、野心十足的技術(shù)專家”,。在米爾斯看來,，人文精神和價值信仰是激發(fā)社會科學(xué)之想象力、“確立社會科學(xué)對于我們時代的文化使命所具有的文化涵義”的關(guān)鍵,。而現(xiàn)今,，“科層制的氣質(zhì)滲透入文化、道德和學(xué)術(shù)生活領(lǐng)域”,，這種實用主義橫行,、功利主義作怪的狀況是社會科學(xué)的重大災(zāi)難，技術(shù)專家式的學(xué)者們因其實用性取向不僅遠(yuǎn)離了社會學(xué)的想象力,，也遠(yuǎn)離了社會學(xué)的思想力與行動力,。
米爾斯的批判并不僅僅于局限于社會學(xué)，當(dāng)我還在香港的大學(xué)里工作的時候，就曾深感到米爾斯筆下所謂的“科層制的氣質(zhì)”對于思想,、理念無孔不入的侵襲和束縛,。我所在的學(xué)校每年最自豪的成就，就是在泰晤士全球高校排名榜中又前進了幾位,。指標(biāo)壓力之下,，博士、教授們都成為了論文生產(chǎn)線上的機器,，一項課題可以就其中幾個變量的異同顛來倒去翻炒出好幾篇論文,。更為甚者，這條論文生產(chǎn)線也講究專業(yè)化分工,，在某一社會科學(xué)系,，有位副教授最為擅長統(tǒng)計運算，被奉為鎮(zhèn)系之寶,，因為系里但凡有其他教授的論文牽涉到復(fù)雜的統(tǒng)計分析,，就好像裝配某一重要零件一般，都必須交給他來做,。他每年也因此會發(fā)表十幾篇學(xué)術(shù)論文,，但迄今鮮有一篇具有影響力和創(chuàng)新力。這種學(xué)術(shù)思想上的僵化,，正是得囿于對工具理性的過度追求而忽視了人文底蘊這一本為內(nèi)核的因素,。
我之所以如此強調(diào)人文修養(yǎng)對于社會科學(xué)研究的重要性，強調(diào)知識自主性的分量,，是因為我更加看重學(xué)者的公共責(zé)任,。在我看來，作為知識分子的學(xué)者,，他并不應(yīng)該只局限于自己的專業(yè)學(xué)科之內(nèi),，他也應(yīng)該是一個行動者，應(yīng)該關(guān)心政治,，具有文化上的敏感,，同時將自己的思想力投入到社會議題之中，去參與,、去批判,、甚或去改變社會運行的可能性，從而帶動起大眾,，或者說是沉默的大多數(shù)的認(rèn)知和思考,。這一過程中，一個具有良好人文底蘊的學(xué)者,，必然會秉承自己獨立的價值標(biāo)準(zhǔn),，堅持自己的道德準(zhǔn)則,，而不委身于某一利益框架之下，“只有到那時,，社會才可能是理性和自由的”(米爾斯語),。
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