“一房難求、貧富懸殊”,，可算當(dāng)下兩大頑疾。下面一則新聞，則將這兩個(gè)問題“一網(wǎng)打盡”：武漢今后將不再成片開發(fā)經(jīng)適房,，以后無(wú)論開發(fā)什么樓盤,，都將采用富人與窮人混居的方式進(jìn)行。此舉被認(rèn)為有助于消弭窮富之間的心理隔閡,。
在新聞寡淡的端午節(jié),，這條毫不起眼的連導(dǎo)語(yǔ)在內(nèi)不足三百字的消息，竟引來強(qiáng)烈關(guān)注,。而它甚至不算“新聞”——關(guān)于“貧富分居、貧富混居”的問題,，數(shù)年前就曾引起過廣泛討論,。極具爭(zhēng)議性的，是任志強(qiáng)力挺“富人區(qū)”“先富帶后富”的觀點(diǎn),；隨后,，各地也出臺(tái)過各式政策，或明或暗地支持過“貧富分居”或“貧富混居”論,。只不過公文行文稍顯隱晦,，不如任大嘴那般招搖罷了。
而實(shí)際上,，不管你承不承認(rèn),，在“北上廣”等大城市，任大嘴力挺的高檔“富人區(qū)”,，早就是既成事實(shí),，他不過又說了句不討人喜歡的大實(shí)話而已。同樣,，不管我們感情層面是否抵觸,，這種“同城差異”現(xiàn)象背后，肯定存在豐沃的現(xiàn)實(shí)土壤,。
一個(gè)顯而易見的現(xiàn)實(shí)是,，無(wú)論社會(huì)怎樣發(fā)展，成員間貧富差距總會(huì)不同程度地存在,。這不以人的意志為轉(zhuǎn)移,。而既然人們收入和支出、消費(fèi)和投資能力存在明顯差異,，那么開奧拓還是開奧迪,，啃窩頭還是吃燕窩，也都由各自經(jīng)濟(jì)能力決定,，很好接受,。
可在住房問題上，人們更為敏感，對(duì)“貧富分居”更反感,。這或是因?yàn)槿藗冋J(rèn)為房屋土地,、社區(qū)空間等更具公共性，在這種關(guān)乎根本的問題上,，民意自是錙銖必較,。此外，對(duì)于貧富分居或混居的關(guān)注,，可能也早已超出簡(jiǎn)單的居住權(quán)層面,，而是指向公共資源的合理配置，社會(huì)公平正義以及先富群體的社會(huì)責(zé)任等問題,。這也就是武漢方面認(rèn)為實(shí)施貧富混居,，將有益于消除窮富群體間的心理隔閡，增進(jìn)社會(huì)融洽度的關(guān)鍵所在,。
所以說,，貧富分居之爭(zhēng)或許混淆了大眾的道德感受與公共住房模式之間的界限。房產(chǎn)商開發(fā)樓盤,，有其商業(yè)模式定位和自身利益考量,，這將決定其商業(yè)行為走向。而由于一種先入為主的“為富不仁”印象的影響,，在貧富分居等住房模式問題上,，公眾有時(shí)也會(huì)持有一些非理性見解，而這又可能是一種群體無(wú)意識(shí),。
人們無(wú)法容忍臆想的舊社會(huì)式的“貧民窟”,，而政府顯然意識(shí)到了這一點(diǎn)。此次武漢提出的混居概念,，就可視為一種努力,。而如何保證其現(xiàn)實(shí)可行性，則又是另一個(gè)問題——畢竟,，經(jīng)適房亂象下,，貧富混居能否讓夾心層，讓底層民眾真正受惠,，還需超強(qiáng)的執(zhí)行力以及連環(huán)的配套政策兜底,。如前所述，房老板不是慈善家,，富人區(qū)更合其口味,，所以在保障民生問題上，政府責(zé)無(wú)旁貸,。
當(dāng)貧富混居真正可行之后,，最佳的城市居住模式,，還應(yīng)是動(dòng)態(tài)的：不能是“占便宜的永遠(yuǎn)占便宜，吃虧的永遠(yuǎn)吃虧”,，而應(yīng)是在平等的發(fā)展與變動(dòng)機(jī)制下,，貧富之間有比較充分的流動(dòng)機(jī)制。這或才是我們拋棄情感不適,，理性討論之余的最終所得吧,。
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