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犀利哥并不是第一個“被時尚”的乞丐。去年，曼哈頓乞丐克里斯就被捧成紐約最有時尚品位的乞丐,。與“犀利哥”的街頭抓拍照片相比，克里斯的照片是人為操作的結果,，“冗余信息”更少，更接近寓言,。

此外,，電影《十月圍城》中黎明的乞丐造型，也曾被網友發(fā)掘出“山本耀司”秋裝的影子,。而“犀利哥”之后,，“深邃哥”之類的潮人乞丐照更是層出不窮,。

值得注意的是,，“犀利哥”式的乞丐美學存在一個循環(huán)論證:它用明星和名牌作為參照物說明一個乞丐有多時尚，而時尚恰恰在不遺余力地“抄襲”街頭,。不是“犀利哥”太潮太時尚了,，而是時尚潮流早就“犀利哥”了。

時尚工業(yè)概括來自底層的叛逆情緒,，將它符號化,，生產審美意義，加價出售,。想想牛仔褲,，最初是美國工人的裝扮，耐磨的布料能夠應付粗重的勞動,，如今已經成了“養(yǎng)”的對象,。想想風衣，這種“塹壕服”最早的使用者是一戰(zhàn)中的英軍,。能開能收的領子,、寬松的下擺、胸背部的防水遮蓋布,，都是基于軍人戶外活動的需要,。想想雪地靴，最初是澳洲人用兩塊羊皮裹一裹御寒用的,，名字也很直白,，叫做Ugly boots（丑陋靴），這種純粹實用的東西現在也成了潮流,。想想LV的“紅白藍編織袋”,。設計師費了老大的勁，讓它的皮革面料發(fā)出塑料般的光澤,。不過,，這次模仿逼真得有些過頭,，設計師不得不在它的一側印上巨大的護身符———“Louis Vuitton Trunks & Bags”，讓時尚人士免遭誤解,。

現在,，潮人乞丐“犀利哥”跟媽媽回家吃飯去了。在救助機構,、醫(yī)療機構,、親人的介入下，我們眼看著“犀利哥”炫目的“型男之光”煙消云散,。他的美學意義風化,、降解，最終回到了庸常然而必要的生活邏輯之內,。離開寧波的時候,，他換上了高領毛衣和夾克衫。他的頭發(fā)明顯修剪過,，帽子上的logo太大,，一點都不潮。但這不妨礙這個場景成為一個溫暖的結局,。