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這是一個價值爆炸的時代,，后現(xiàn)代與前現(xiàn)代混為一談,，潮流與原始相互調(diào)情?！跋纭钡淖呒t并不是“消費良心”或者“惡意調(diào)侃”,，而是一次審美對生活的善意誤讀,。其中關(guān)鍵的節(jié)點就是“乞丐美學(xué)”的生產(chǎn)和傳播。

在有關(guān)乞丐的隱喻中,，“自由”是頭一條,。犬儒學(xué)派創(chuàng)始人第歐根尼與亞歷山大大帝的故事，可以看作最著名的一則乞丐寓言:第歐根尼像乞丐一樣躺在木桶里曬太陽,，亞歷山大大帝走過來，允諾給他人世間的任何東西,。第歐根尼卻說:走開,，別擋著我的陽光！這則寓言暗示,，不要小看乞丐（特別是哲學(xué)家扮演的乞丐）,，因為生活粗鄙的人也擁有高貴的靈魂。寓言也證實,，人們面對乞丐時的膽怯和天然的道德劣勢由來已久,。一廂情愿的幫助有居高臨下、貶低對方之嫌,，還容易把自己的愚蠢暴露無遺,。

人們傾向于把“自由精神”的隱喻投射到“不乞討的乞丐”（或流浪漢）身上。他們慵懶,、寡言,、隨性，與外部世界的信息交換量很少,，顯示出對欲望的不屑和超然的態(tài)度,。他們沒有什么過于明顯的表情和言語，形成了大塊“意義的留白”,，為闡釋之筆的大肆涂抹提供了可能,。

有關(guān)乞丐（或流浪漢）的隱喻在嬉皮士運動中達到頂峰。他們將底層詩意化,，從吉卜賽人那里提煉出具有審美價值的部分:除了自由,，還包括原始、狂野,、神秘,，甚至還有一點被主流“迫害”而產(chǎn)生的叛逆快感。

“犀利哥”為我們提供了“乞丐美學(xué)”的最新范例,。一開始,，他只是攝影愛好者測試新鏡頭用的人肉背景。原始帖子的標(biāo)題十分乏味,，叫《70-400G人像抓拍》,，內(nèi)容無非是各種技術(shù)數(shù)據(jù),。完成美學(xué)書寫的是天涯網(wǎng)帖《秒殺宇內(nèi)究極華麗第一極品路人帥哥！帥到刺瞎你的狗眼,！求親人們?nèi)巳庠敿?xì)資料》,。它將繁瑣的專業(yè)攝影數(shù)據(jù)，轉(zhuǎn)換成了網(wǎng)絡(luò)語法（華麗麗的天涯體）,。那個最初作為“人肉背景”的乞丐也第一次有了名字,。作為一種強調(diào)氣質(zhì)的美學(xué)命名，“犀利哥”與“春哥”,、“鳳姐”的簡單結(jié)構(gòu)拉開了距離,。網(wǎng)友將“因陋就簡”上升到時尚的高度，并痛心疾首地對日常審美做出了自我檢討,。在網(wǎng)絡(luò)文本中,，這種將乞丐與觀看者相互參照的“比較審美”留下了明確的痕跡。諸如“帥到刺瞎你的狗眼,！”,、“乞丐都比你帥”等等。其中“狗眼”一說,，固然是網(wǎng)絡(luò)文化的一種夸張表現(xiàn)（比如“雪夜裸體跪求”）,，更是旁觀者們極度的自我鄙薄?！皶裉柕钠蜇ぁ北虐l(fā)出的自由精神之光,，到了“犀利哥”這兒，便外化為“型男之光”,，令庸碌的旁觀者自慚形穢,。