當(dāng)然,，對父母乃至所有幫助過我們的人,，我們都應(yīng)該感恩，但這種感恩首先要建立在平等的基礎(chǔ)之上,，建立在平等的權(quán)利與義務(wù)的基礎(chǔ)之上，在一個(gè)平等、公正的法治社會，權(quán)利與義務(wù)應(yīng)該是對等的，向社會,、他人的索取與對社會、他人所承擔(dān)的責(zé)任是對等的,，這種對等的關(guān)系衍生開來,，便是感恩。比如對父母子女來說,，當(dāng)子女年幼時(shí),，父母撫養(yǎng)子女是義務(wù)、責(zé)任,，對子女來說則是權(quán)利,；就權(quán)責(zé)對等的原則來說，而當(dāng)父母年老時(shí),，子女贍養(yǎng)父母便是應(yīng)盡的責(zé)任,、義務(wù)，對父母來說則是權(quán)利,。當(dāng)然,，這其中當(dāng)然并不僅僅是權(quán)利、義務(wù)的法律關(guān)系,，也纏繞著親情與愛的紐帶,，但是這絕不等于二者構(gòu)成了一種地位上的不平等，更沒有道德上的不對等,。嚴(yán)格來說,，在一個(gè)不平等的社會，一個(gè)權(quán)利與責(zé)任不對等的國家,，并沒有真正意義上的感恩,。
由此，筆者想到一個(gè)問題,，許多對歐美國家家庭教育、青少年教育有所了解的人都有這樣一個(gè)印象,，在歐美國家,，父母、老師對未成年的學(xué)生,、子女都抱著一種平等的態(tài)度,，在交流中，他們二者的地位是平等的,，交流的方式也往往是擺事實(shí),、講道理,、平等地磋商；而在我國,，且不說父母對未成年的子女,，就拿已成年的子女來說，在很多父母的眼里也還是孩子,，二者的地位是不平等的,，交流的方式也往往是單方面的訓(xùn)誡。父母與子女之間的這種關(guān)系推而廣之,，便會導(dǎo)致長輩與晚輩,、上級與下級的不平等，從而形成整個(gè)社會的不平等,。
所以,，我們要教給學(xué)生的不是道德約束、良心驅(qū)動下的感恩與孝敬,，更不是下跪式的,、不平等的、封建式的,、不乏奴性的感恩與孝敬,，而是平等基礎(chǔ)上的感恩，權(quán)利與義務(wù),、索取與責(zé)任對等的語境下的孝敬,，這才是現(xiàn)代教育的正確方向，也是我們社會趨向平等的起點(diǎn),。
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