首先,，要深化對(duì)中國歷史中的思想性因素的整體觀察,。由儒家經(jīng)學(xué),、諸子學(xué)說、宗教思想乃至關(guān)于科學(xué)與科技的思想所構(gòu)成的中國思想,，到底包含哪些內(nèi)容,，侯外廬曾經(jīng)有所概括，指出它包含三個(gè)主要層面：世界觀（哲學(xué)思想）,、邏輯思想,、社會(huì)意識(shí)。研究思想史關(guān)鍵是要揭示出哲學(xué)思想,、邏輯思想和社會(huì)思想（包括政治,、經(jīng)濟(jì)、道德,、法律等方面的思想）的內(nèi)在聯(lián)系,，以及這個(gè)思想體系發(fā)展的基本歷程。今天的思想史研究不僅要更加準(zhǔn)確地揭示思想體系各要素的內(nèi)在聯(lián)系,，更加需要研究中國思想性因素的格局性特征,，也就是各種思想體系多層次并存的復(fù)雜結(jié)構(gòu)。格局結(jié)構(gòu)是事物具有的邏輯結(jié)構(gòu),。用格局分析視角觀察思想史,，思想史會(huì)呈現(xiàn)為一個(gè)由不同歷史時(shí)期、不同層次的人類心靈開顯的序列,。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：第一,，思想史不完全是真理與謬誤相廝殺的戰(zhàn)場，不完全是真理不斷戰(zhàn)勝謬誤的歷史,，而是一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)真理,、定位真理、超越真理的歷史,。思想史上不同時(shí)期的每個(gè)思想體系都包含真理,，但都只是特定層面上的真理。第二,，任何兩個(gè)思想體系之間,，或者邏輯上是等價(jià)的關(guān)系，或者是不同層面的關(guān)系。第三,，相鄰層面上的思想體系之間,，具有特定的反身重構(gòu)的邏輯對(duì)應(yīng)關(guān)系。

其次,，要加強(qiáng)對(duì)中國歷史中的思想史因素的文化功能的研究,。思想觀念的研究不能局限在以思想解釋思想，今天需要有更加宏大的視角,，將思想的功能與文化聯(lián)系起來,。思想與文化聯(lián)系密切，思想的文化作用的產(chǎn)生,，總是要與人們的生活實(shí)踐發(fā)生內(nèi)在聯(lián)系,，它一般表現(xiàn)為三個(gè)層面。一是改變形而上的信仰,。在建立解釋自然,、社會(huì)、人生的知識(shí)系統(tǒng)時(shí),，中國思想總會(huì)有一個(gè)邏輯起點(diǎn),，它往往成為思想最牢固的基礎(chǔ)，左右人們對(duì)于文化的信仰,。只有當(dāng)這個(gè)基礎(chǔ)被動(dòng)搖或被改造之后,，人們對(duì)文化的信仰才會(huì)發(fā)生變化。二是滲透人們的知識(shí)體系,。一定的知識(shí)系統(tǒng)總與當(dāng)時(shí)人們的思想水平相聯(lián)系,。思想通過一系列相應(yīng)的概念、命題轉(zhuǎn)化為理性化的知識(shí)形式,，并建構(gòu)與思想信仰相統(tǒng)一的價(jià)值趨向,。思想的基本內(nèi)涵不變，知識(shí)體系不會(huì)發(fā)生變化,。思想的基本內(nèi)涵變化,，知識(shí)體系也將隨之變化。三是通過人們的社會(huì)生活,，它既包括人們的政治生活,，也包括人們的日常生活，甚至包括某些特殊的儀式和禁忌,。如何準(zhǔn)確揭示思想與文化的互動(dòng),，確實(shí)需要更加深入的思考。