關(guān)于“國(guó)學(xué)”或“古典學(xué)”的內(nèi)涵，已經(jīng)有不少議論,。一般認(rèn)為“國(guó)學(xué)”或“古典學(xué)”是研究以古漢語(yǔ)為載體的歷史文獻(xiàn),，是中國(guó)固有的學(xué)術(shù)、文化,、思想,、價(jià)值體系,。在20世紀(jì)，這一學(xué)問(wèn)體系的研究對(duì)象已有各自獨(dú)立的學(xué)科歸屬,，如哲學(xué),、史學(xué)、文學(xué)等,，但許多學(xué)者認(rèn)為,，今天有必要將其作為一門(mén)整體的學(xué)術(shù)，構(gòu)建新的學(xué)理依據(jù)與學(xué)術(shù)范式,。但如同西方古典學(xué)的意圖是復(fù)活古希臘羅馬的人文主義一樣,，“國(guó)學(xué)”或“古典學(xué)”的核心，不外乎是復(fù)活傳統(tǒng)文化和古典自身的生命,。而最能代表傳統(tǒng)文化和古典自身的生命的,，是中國(guó)歷史中的思想性元素。中國(guó)歷史中的思想性因素,無(wú)疑是國(guó)學(xué)人文精神的主要內(nèi)涵,。

中國(guó)歷史中的思想性元素到底應(yīng)該如何研究,？20世紀(jì)基本達(dá)成了三點(diǎn)共識(shí)：首先，中國(guó)歷史中的思想性元素,，不能局限于儒家經(jīng)學(xué),，諸子學(xué)說(shuō)、宗教思想乃至關(guān)于科學(xué)與科技的思想都需要引起關(guān)注,。其次,，在研究方法上，除了對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)史方法的繼承與發(fā)展外,，還需要豐富新的研究手段,。如與世界其他文明的思想觀念相比較、與中國(guó)社會(huì)歷史研究深度結(jié)合等,。第三,，要提高文化自覺(jué)境界。要有對(duì)自己所擁有,、所生存的文化狀態(tài)的清醒認(rèn)識(shí),，能夠?qū)⒆约旱拿褡逦幕退枷肴谌氲绞澜缥幕w系中，在世界文化體系中找到自己文化和思想的位置與坐標(biāo),，對(duì)自身文化進(jìn)行創(chuàng)造與建設(shè),。

關(guān)于中國(guó)歷史中思想性元素的研究，需要尊重已經(jīng)取得的共識(shí),，并將這些共識(shí)加以升華,。