全面客觀地分析當(dāng)前我國的道德狀況

◎　戴木才

為什么道德問題大家這么熱烈地關(guān)注呢,？這與道德的特點有關(guān),。道德如同一塊璞玉,，容不得任何瑕疵,。道德的這種特性，使得人們投入更多的熱情關(guān)注,，人們對道德的瑕疵也譴責(zé)得更厲害,。

應(yīng)該說，改革開放以來,，我國從封閉到開放，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代,，從被動到主動,，從單一到多樣的道德建設(shè)格局正在形成?？傮w上我國的道德是進步的,，是與我國的發(fā)展同步的，但同時道德失范,、道德建設(shè)滯后的現(xiàn)象也存在,，甚至嚴重存在。

說我國社會的道德總體上是積極的向上的，可以從以下幾方面得到說明,。一是我們對道德的認識是進步的,。比如，我們對道德重要性的認識比過去大大提高,，我國對道德建設(shè)的重視程度也與此相適應(yīng),。如黨的十二屆六中全會、十四屆六中全會都通過了關(guān)于加強精神文明建設(shè)的決議,，又于2001年頒布了《公民道德建設(shè)實施綱要》,，黨的十七屆六中全會提出要建設(shè)社會主義文化強國等。二是我們在道德觀念方面是進步的,。比如,，對人權(quán)的認識、對人的價值的認識,、對經(jīng)濟建設(shè)與環(huán)境的認識等,，都是不斷進步的。三是道德領(lǐng)域大大拓展,。發(fā)展到包括社會公德,、職業(yè)道德、家庭美德,、個人品德以及生態(tài)道德等,，涉及各個領(lǐng)域，與改革開放之前差別是很大的,。四是從道德狀況看,，道德模范、道德先進非常豐富,，與以前那種用一種道德要求人的狀況相比,，是進步的。五是道德理論的變化,。改革開放之后,，我國倫理學(xué)的建設(shè)和道德理論的建設(shè)，都系統(tǒng)化了,、豐富提高了,。

客觀上說，道德失范,、道德滯后等問題也存在,。原因有以下幾個方面：一是道德與經(jīng)濟社會發(fā)展的不同步性。從傳統(tǒng)社會走向現(xiàn)代社會,，是一個裂變式發(fā)展,。我們的經(jīng)濟建設(shè)迅速,、社會發(fā)展迅猛，相比來說,，道德屬于上層建筑領(lǐng)域,，有相對獨立性，經(jīng)濟社會迅猛發(fā)展,，道德難免跟不上,，這是一個客觀發(fā)展規(guī)律。二是道德沖突廣泛存在,。隨著人們認識的多樣化,，看待一個問題就有了多種觀點、多種觀念,，這也給人們的行為帶來了矛盾,，這種沖突導(dǎo)致社會道德建設(shè)難免缺乏主心骨。三是道德建設(shè)存在“一手軟”的問題,，與利益機制,、法律機制、制度機制沒有緊密配套,。

為更好地加強道德建設(shè),，需要注重幾個提升。一是道德作為一種價值,，必須上升到人生觀價值觀高度,，追求道德要與一個人的價值觀和人生理想聯(lián)系在一起，道德的人生觀的功能應(yīng)該滲透到我們血液里去,。二是加強社會精英道德教育,，他們是道德的標桿，對社會道德的影響深刻,。三是一定要依靠法律建設(shè)道德,。軟力量一定要有硬手段，這與道德當(dāng)中的自律與他律是相一致的,。

（作者：中宣部思想政治工作研究所副所長）