個體的道德想象,，以及由此形成的道德選擇，同樣決定著我們社會的道德風貌,。許多時候,，正因為某些機制還不夠合理，源自個體的道德努力才顯得格外珍貴,。唯有借助這種想象的力量,，我們才能及時填補制度的價值真空，并積聚起改善制度的道德力量

該給今日社會的道德水準打一個怎樣的分數(shù),？這個問題想必難住了很多人,。

18個路人的冷漠走開，拾荒阿婆的質(zhì)樸救助,，全社會異口同聲的疾首痛心……在具有標本性意義的廣東佛山“小悅悅事件”中,，各色人等的不同表現(xiàn)，構(gòu)成了今天中國社會的復雜“道德圖景”,。

老人倒下扶還是不扶，孩子被撞救還是不救,，門前積雪掃還是不掃,，路有拾遺交還是不交,？從什么時候開始，這些原本無需思考的問題,，竟成為許多人現(xiàn)實的“兩難選擇”,？面對一個“人心不古”的時代，我們自問：究竟是世風改變了我們,，還是我們造就了世風,？

指責“路人”，似乎成為當下一個普遍習慣,。對路人的道德評判固然有助于風尚形成,，但更要看到，道德首先是“反求諸己”的,。許多時候,，我們批判冷漠，是否只是因為隔岸觀火,？如果身臨其境,，我們是否也會挺身而出？

道德想象是道德選擇的前提,?；蛟S，在理想和現(xiàn)實的反差面前,，我們必須回答這樣的問題：倘若我們不缺少用來批判的“想象道德”,，我們究竟需要什么樣的“道德想象”，來支撐現(xiàn)實世界中的道德選擇,？

道德從來不能單打獨斗,，制度的支撐不可或缺。如果制度仲裁者的邏輯總是“不是你撞的你救什么”,，如果法律在關鍵時刻不能站在良善一邊,，如果公眾一再被暗示“流血又流淚”的行善后果，“帶著攝像頭才敢做好事”就會成為無奈選擇,；“行善有風險,、出手要謹慎”就會成為冷漠理由。在這個意義上,，良好的道德想象,，離不開有力的制度呵護。只有制度是向善的,，道德才會是向上的,。