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面對著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代無可抵擋的信息輻射以及由它帶來的對既定的思想道德觀念進(jìn)行的挑戰(zhàn),，我們既不能回避，也不能放任自流,，而要勇敢面對,，正確決斷，用其所長,，趨利避害

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代信息的浩瀚,、快捷、多元，一方面使人們的視野更為開闊,，充分享受著豐富的網(wǎng)絡(luò)資源,；另一方面，網(wǎng)絡(luò)的開放,、兼容,、虛擬和無序，也使諸多的文化垃圾長驅(qū)直入,，沖擊著歷史積淀下來的道德精華,，動(dòng)搖著傳統(tǒng)教育所形成的神圣觀念，這就是人們常說的網(wǎng)絡(luò)的雙刃劍效應(yīng),。面對著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代無可抵擋的信息輻射以及由它帶來的對既定的思想道德觀念進(jìn)行的挑戰(zhàn),，我們既不能回避，也不能放任自流,，更不能與之同流合污,，明智的選擇是勇敢面對，正確決斷,，用其所長,，趨利避害。

堅(jiān)持“四個(gè)結(jié)合”,，在思想上修好“防火墻”

首先,，堅(jiān)持“自由的絕對性”與“自由的相對性”相結(jié)合的原則。網(wǎng)絡(luò)“虛擬空間”的出現(xiàn)和發(fā)展極大地?cái)U(kuò)展了人的個(gè)體能力和交往能力,，為人們個(gè)性的發(fā)揮提供了充分的自由,。但是正如現(xiàn)實(shí)社會(huì)對人有種種制約因素，網(wǎng)絡(luò)上的人畢竟是世俗社會(huì)的一分子,，在其現(xiàn)實(shí)上永遠(yuǎn)是社會(huì)關(guān)系的總和,，因此，其言行仍然要受到法律道德的約束,，其自由仍然是相對的,。

第二，堅(jiān)持既有道德與網(wǎng)絡(luò)道德相統(tǒng)一的原則,。網(wǎng)絡(luò)道德是順應(yīng)“虛擬社會(huì)”的出現(xiàn)而產(chǎn)生的倫理要求,，它與植根于現(xiàn)實(shí)社會(huì)并反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)要求的既有道德方式有所不同。但網(wǎng)絡(luò)道德調(diào)整的道德主體仍然是生活在現(xiàn)實(shí)中的人,，所以其道德規(guī)范,、道德要求與現(xiàn)實(shí)道德基本一致。

第三,，堅(jiān)持國家利益和國際利益相結(jié)合的原則,。從本來意義上說,，知識(shí)是全人類共有的財(cái)富，知識(shí)是沒有國界的,，它可以為全人類共享,。但是，在目前還沒有實(shí)現(xiàn)世界大同的時(shí)候,，在網(wǎng)上,，對一個(gè)國家而言，信息內(nèi)容及其社會(huì)影響是有國界的,。任何跨國界的信息傳輸,，都是涉及進(jìn)出口的行為，應(yīng)當(dāng)遵守進(jìn)出口雙方國家的法律,。

第四,，堅(jiān)持權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的原則。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)賦予網(wǎng)絡(luò)主體無限的使用權(quán)和資源的獲取權(quán),，但同時(shí)也規(guī)定行為者要對自己網(wǎng)絡(luò)行為的社會(huì)效果負(fù)責(zé),，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)不僅僅是簡單的由機(jī)械組成的網(wǎng)絡(luò)，也是由成千上萬的個(gè)人組成的網(wǎng)絡(luò)社會(huì),，每個(gè)人不僅是接收體,，也是釋放體，他的網(wǎng)上行為最終是會(huì)產(chǎn)生社會(huì)影響的,，所以，應(yīng)該而且必須對自己的所作所為負(fù)責(zé),。