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事情得從德國學(xué)者卡爾·曼海姆在1929年發(fā)表的《意識形態(tài)和烏托邦》一書說起,。在那本書里，曼海姆把科學(xué)定義為有關(guān)事實(shí)的既客觀又可靠的知識,，而把意識形態(tài)定義成關(guān)于社會價值和道德價值的某種隨意判斷,。二戰(zhàn)以后，西方學(xué)者貝爾,、利普塞特,、波普、阿隆等人進(jìn)一步發(fā)揮了曼海姆的理論,，鼓吹說意識形態(tài)意味著肯定已經(jīng)沒落的政治狂熱,，他們特別用意識形態(tài)的沒落去指馬克思主義、社會主義思想的衰落：認(rèn)為隨著發(fā)達(dá)資本主義社會階級斗爭的緩和化,，階級對抗已經(jīng)消失,，意識形態(tài)已經(jīng)沒有了立足之地，已經(jīng)到了“意識形態(tài)終結(jié)”的時刻,，于是他們就掀起了“非意識形態(tài)化”的浪潮,。西方國家社會民主黨綱領(lǐng)中的世界觀中立、指導(dǎo)思想多元化,，就是在這種“非意識形態(tài)化”浪潮的強(qiáng)烈影響下出現(xiàn)的,。民主社會主義的理論家艾希勒說：“總而言之，在非意識形態(tài)化的口號下,，人們認(rèn)清了這樣一個問題,，黨拋棄了教條式地依賴于某種政治目標(biāo)的嚴(yán)正理論，在綱領(lǐng)中反映出來的非意識形態(tài)化,，確實(shí)在德國社會民主黨內(nèi)發(fā)生了”,。（艾希勒：《民主社會主義導(dǎo)言》，第122頁）德國社會民主黨主席奧倫豪爾在1959年11月的哥德斯堡代表大會上說：“要求我們把馬克思和恩格斯的政治綱領(lǐng)原則,，作為我們1959年基本綱領(lǐng)的觀點(diǎn)”,，那么“我們在短期內(nèi)就會變成失去任何政治影響的宗派”,；（《社會黨國際通訊》1959年第48期）法國社會黨的保羅·拉馬第則說：“到了1958年，信仰馬克思主義已經(jīng)不是社會主義的特點(diǎn)了”,，因?yàn)椤榜R克思主義已經(jīng)過時了”,，現(xiàn)在的資本主義也“與馬克思熟悉和研究過的私有資本主義再也不會發(fā)生任何關(guān)系”了。（《社會黨國際通訊》第21－22期）

為什么在后來,，如德國社會民主黨在1986年的綱領(lǐng)中,，又要重提馬克思主義，說“歐洲民主社會主義的思想根源是人道主義哲學(xué),，基督教,，馬克思的歷史和社會學(xué)說，工人運(yùn)動的經(jīng)驗(yàn)”,；法國總統(tǒng)密特朗在1972年的社會黨政府綱領(lǐng)序言中指出：“社會黨不受任何教條的約束,，擺脫官方的學(xué)說，然而,，馬克思主義是它的理論基礎(chǔ)”,。（法國《改變生活、社會,、政府綱領(lǐng)》,，第8頁）為什么又會發(fā)生這種變化呢？原因在于,，非意識形態(tài)化浪潮在西方流行了一段時期以后,，在20世紀(jì)60年代末期，遇到了以法國的“五月風(fēng)暴”為代表的西方新左派青年的社會抗議運(yùn)動,，越來越站不住腳,。因?yàn)檫@種社會抗議運(yùn)動的爆發(fā)其本身就說明了在發(fā)達(dá)資本主義社會，不僅剝削和被剝削的矛盾依然存在,，而且隨著決策權(quán)日益集中在極少數(shù)技術(shù)統(tǒng)治論精英手中,，所有部門的廣大群眾都在經(jīng)歷著一種社會反常狀態(tài)和異化的感覺，意識形態(tài)的作用不是削弱了,，而是加強(qiáng)了,。什么“意識形態(tài)終結(jié)”論，什么“非意識形態(tài)化”論,，在事實(shí)面前統(tǒng)統(tǒng)碰壁破產(chǎn)了。于是,，貝爾,、利普塞特等人不得不拋棄這一理論，轉(zhuǎn)而提出“重新意識形態(tài)化”或“再意識形態(tài)化”的口號,，揚(yáng)言要制定出一種能夠吸引群眾,、同馬克思主義世界觀相抗衡的意識形態(tài)和理論來,。20世紀(jì)70年代初，正是資本主義生產(chǎn)進(jìn)入持續(xù)衰退,、社會民主黨執(zhí)政的政府表現(xiàn)出無法擺脫危機(jī)的時候,，于是，在這種“重新意識形態(tài)化”的浪潮的影響下,，一些社會民主黨人也要求認(rèn)真研究民主社會主義的思想理論和政策,，作出必要的改變，以適應(yīng)資本主義危機(jī)加深,、階級斗爭尖銳化的形勢,。由于西方許多國家的社會民主黨在20世紀(jì)60年代末、70年代初吸收了為數(shù)頗多的新左派大學(xué)生和知識分子,，他們對于黨的右翼領(lǐng)導(dǎo)推行的機(jī)會主義路線和實(shí)踐持批判態(tài)度,，這就迫使社會民主黨的領(lǐng)導(dǎo)在重新意識形態(tài)化的黨內(nèi)左右兩翼的激烈爭論中持一種折衷的態(tài)度，重提馬克思主義而又按照民主社會主義的面貌去重塑馬克思主義,，如德國社會民主黨人拉特曼在《馬克思主義和民主社會主義》一文中就說：“原來形態(tài)的馬克思主義,，就是人道的、自由的和民主的社會主義”,。（《新社會》雜志1972年第8期）

然而,，在社會民主黨的綱領(lǐng)中，只字不提馬克思主義也罷,，還是有時還要提到馬克思主義也罷,，無論發(fā)生什么變化，反正馬克思主義已經(jīng)不再是社會民主黨的指導(dǎo)思想了,，而有時它之所以還要適應(yīng)于形勢變化的需要,，重提一下馬克思主義，那是因?yàn)槭虑檎缬督?jīng)濟(jì)學(xué)家》雜志早在1954年3月號上發(fā)表的一篇文章中所指出的那樣,，是“由于害怕共產(chǎn)黨人在知識分子和工人中間成為馬克思威信的唯一繼承人”,。（作者：中國社會科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員、哲學(xué)所研究員）