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事情得從德國(guó)學(xué)者卡爾·曼海姆在1929年發(fā)表的《意識(shí)形態(tài)和烏托邦》一書(shū)說(shuō)起,。在那本書(shū)里,，曼海姆把科學(xué)定義為有關(guān)事實(shí)的既客觀又可靠的知識(shí),，而把意識(shí)形態(tài)定義成關(guān)于社會(huì)價(jià)值和道德價(jià)值的某種隨意判斷。二戰(zhàn)以后,，西方學(xué)者貝爾,、利普塞特、波普,、阿隆等人進(jìn)一步發(fā)揮了曼海姆的理論,，鼓吹說(shuō)意識(shí)形態(tài)意味著肯定已經(jīng)沒(méi)落的政治狂熱，他們特別用意識(shí)形態(tài)的沒(méi)落去指馬克思主義,、社會(huì)主義思想的衰落：認(rèn)為隨著發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的緩和化,，階級(jí)對(duì)抗已經(jīng)消失，意識(shí)形態(tài)已經(jīng)沒(méi)有了立足之地,，已經(jīng)到了“意識(shí)形態(tài)終結(jié)”的時(shí)刻,，于是他們就掀起了“非意識(shí)形態(tài)化”的浪潮。西方國(guó)家社會(huì)民主黨綱領(lǐng)中的世界觀中立,、指導(dǎo)思想多元化,，就是在這種“非意識(shí)形態(tài)化”浪潮的強(qiáng)烈影響下出現(xiàn)的。民主社會(huì)主義的理論家艾希勒說(shuō)：“總而言之,，在非意識(shí)形態(tài)化的口號(hào)下,，人們認(rèn)清了這樣一個(gè)問(wèn)題，黨拋棄了教條式地依賴(lài)于某種政治目標(biāo)的嚴(yán)正理論,，在綱領(lǐng)中反映出來(lái)的非意識(shí)形態(tài)化,，確實(shí)在德國(guó)社會(huì)民主黨內(nèi)發(fā)生了”。（艾希勒：《民主社會(huì)主義導(dǎo)言》,，第122頁(yè)）德國(guó)社會(huì)民主黨主席奧倫豪爾在1959年11月的哥德斯堡代表大會(huì)上說(shuō)：“要求我們把馬克思和恩格斯的政治綱領(lǐng)原則,，作為我們1959年基本綱領(lǐng)的觀點(diǎn)”，那么“我們?cè)诙唐趦?nèi)就會(huì)變成失去任何政治影響的宗派”,；（《社會(huì)黨國(guó)際通訊》1959年第48期）法國(guó)社會(huì)黨的保羅·拉馬第則說(shuō)：“到了1958年,，信仰馬克思主義已經(jīng)不是社會(huì)主義的特點(diǎn)了”，因?yàn)椤榜R克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí)了”,，現(xiàn)在的資本主義也“與馬克思熟悉和研究過(guò)的私有資本主義再也不會(huì)發(fā)生任何關(guān)系”了,。（《社會(huì)黨國(guó)際通訊》第21－22期）

為什么在后來(lái),，如德國(guó)社會(huì)民主黨在1986年的綱領(lǐng)中,，又要重提馬克思主義，說(shuō)“歐洲民主社會(huì)主義的思想根源是人道主義哲學(xué),，基督教,，馬克思的歷史和社會(huì)學(xué)說(shuō)，工人運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)”,；法國(guó)總統(tǒng)密特朗在1972年的社會(huì)黨政府綱領(lǐng)序言中指出：“社會(huì)黨不受任何教條的約束,，擺脫官方的學(xué)說(shuō),，然而，馬克思主義是它的理論基礎(chǔ)”,。（法國(guó)《改變生活,、社會(huì)、政府綱領(lǐng)》,，第8頁(yè)）為什么又會(huì)發(fā)生這種變化呢,？原因在于，非意識(shí)形態(tài)化浪潮在西方流行了一段時(shí)期以后,，在20世紀(jì)60年代末期,，遇到了以法國(guó)的“五月風(fēng)暴”為代表的西方新左派青年的社會(huì)抗議運(yùn)動(dòng)，越來(lái)越站不住腳,。因?yàn)檫@種社會(huì)抗議運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)其本身就說(shuō)明了在發(fā)達(dá)資本主義社會(huì),，不僅剝削和被剝削的矛盾依然存在，而且隨著決策權(quán)日益集中在極少數(shù)技術(shù)統(tǒng)治論精英手中,，所有部門(mén)的廣大群眾都在經(jīng)歷著一種社會(huì)反常狀態(tài)和異化的感覺(jué),，意識(shí)形態(tài)的作用不是削弱了，而是加強(qiáng)了,。什么“意識(shí)形態(tài)終結(jié)”論,，什么“非意識(shí)形態(tài)化”論，在事實(shí)面前統(tǒng)統(tǒng)碰壁破產(chǎn)了,。于是,，貝爾、利普塞特等人不得不拋棄這一理論,，轉(zhuǎn)而提出“重新意識(shí)形態(tài)化”或“再意識(shí)形態(tài)化”的口號(hào),，揚(yáng)言要制定出一種能夠吸引群眾、同馬克思主義世界觀相抗衡的意識(shí)形態(tài)和理論來(lái),。20世紀(jì)70年代初,，正是資本主義生產(chǎn)進(jìn)入持續(xù)衰退、社會(huì)民主黨執(zhí)政的政府表現(xiàn)出無(wú)法擺脫危機(jī)的時(shí)候,，于是,，在這種“重新意識(shí)形態(tài)化”的浪潮的影響下，一些社會(huì)民主黨人也要求認(rèn)真研究民主社會(huì)主義的思想理論和政策,，作出必要的改變,，以適應(yīng)資本主義危機(jī)加深、階級(jí)斗爭(zhēng)尖銳化的形勢(shì),。由于西方許多國(guó)家的社會(huì)民主黨在20世紀(jì)60年代末,、70年代初吸收了為數(shù)頗多的新左派大學(xué)生和知識(shí)分子，他們對(duì)于黨的右翼領(lǐng)導(dǎo)推行的機(jī)會(huì)主義路線和實(shí)踐持批判態(tài)度，這就迫使社會(huì)民主黨的領(lǐng)導(dǎo)在重新意識(shí)形態(tài)化的黨內(nèi)左右兩翼的激烈爭(zhēng)論中持一種折衷的態(tài)度,，重提馬克思主義而又按照民主社會(huì)主義的面貌去重塑馬克思主義,，如德國(guó)社會(huì)民主黨人拉特曼在《馬克思主義和民主社會(huì)主義》一文中就說(shuō)：“原來(lái)形態(tài)的馬克思主義，就是人道的,、自由的和民主的社會(huì)主義”,。（《新社會(huì)》雜志1972年第8期）

然而，在社會(huì)民主黨的綱領(lǐng)中,，只字不提馬克思主義也罷,，還是有時(shí)還要提到馬克思主義也罷，無(wú)論發(fā)生什么變化,，反正馬克思主義已經(jīng)不再是社會(huì)民主黨的指導(dǎo)思想了,，而有時(shí)它之所以還要適應(yīng)于形勢(shì)變化的需要，重提一下馬克思主義,，那是因?yàn)槭虑檎缬?guó)《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》雜志早在1954年3月號(hào)上發(fā)表的一篇文章中所指出的那樣,，是“由于害怕共產(chǎn)黨人在知識(shí)分子和工人中間成為馬克思威信的唯一繼承人”。（作者：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員,、哲學(xué)所研究員）