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二,、民主社會(huì)主義與馬克思主義

有人把民主社會(huì)主義說(shuō)成是“馬克思主義的正統(tǒng)”,，這不僅不符合馬克思主義和民主社會(huì)主義各自的發(fā)展歷史，也不符合民主社會(huì)主義的思想綱領(lǐng),。因?yàn)槊裰魃鐣?huì)主義是把世界觀中立,、指導(dǎo)思想多元化奉為自己的思想綱領(lǐng)的。所謂世界觀中立,、指導(dǎo)思想多元化,，就是不再以馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想，而以倫理社會(huì)主義,、抽象人道主義以及批判理性主義等等作為自己的哲學(xué)基礎(chǔ),。

應(yīng)該說(shuō)，第二國(guó)際及其所屬西歐各國(guó)的社會(huì)民主黨,，在19世紀(jì)末出現(xiàn)伯恩施坦主義以前,，是信奉馬克思主義的。此后,，雖然修正主義的實(shí)踐在這些黨內(nèi)愈演愈烈,，但是，僅就理論,、綱領(lǐng)來(lái)說(shuō),，他們卻繼續(xù)認(rèn)為自己是馬克思主義的，認(rèn)為馬克思主義能夠?yàn)榭茖W(xué)的社會(huì)分析和社會(huì)主義目標(biāo)提供不可替代的認(rèn)識(shí)和方法,。這種情況一直延續(xù)到一戰(zhàn)以后,，如德國(guó)社會(huì)民主黨1925年的《海德堡綱領(lǐng)》，就整段整段地照抄《愛爾福特綱領(lǐng)》,。然而,，在二戰(zhàn)以后，情況發(fā)生了變化,。由于社會(huì)民主黨的民主社會(huì)主義不僅在手段上,，而且在根本目標(biāo)上拒斥了馬克思主義的社會(huì)主義觀,，因而它們也就不再把馬克思主義當(dāng)作自己的指導(dǎo)思想，而把世界觀中立,、指導(dǎo)思想多元化奉為自己的思想綱領(lǐng)了,，應(yīng)該說(shuō),，這是民主社會(huì)主義區(qū)別于以前的社會(huì)民主主義的一個(gè)新特征。這種世界觀中立、指導(dǎo)思想多元化論,，最突出地表現(xiàn)在兩個(gè)綱領(lǐng)中：

一個(gè)是社會(huì)黨國(guó)際1951年的《法蘭克福宣言》。這個(gè)《宣言》寫道：社會(huì)主義是一個(gè)國(guó)際性運(yùn)動(dòng),，它不要求對(duì)事物的態(tài)度嚴(yán)格一律,，不論社會(huì)黨人把他們的信仰建立在馬克思主義或其它的分析社會(huì)的方法上，不論他們是受宗教原則還是受人道主義原則的啟示,，他們都是為共同的目標(biāo),，即為一個(gè)社會(huì)公正、生活美好,、自由和世界和平的制度而奮斗,。社會(huì)黨國(guó)際不問(wèn)社會(huì)黨人到底是信仰馬克思主義還是信仰其它的分析社會(huì)的方法，到底是受宗教原則還是受人道主義原則的啟示,，這就清楚地說(shuō)明它不再以馬克思主義為指導(dǎo)思想,，而改為“世界觀中立”了。

另一個(gè)是德國(guó)社會(huì)民主黨1959年的《哥德斯堡綱領(lǐng)》,。這個(gè)綱領(lǐng)宣稱：在歐洲植根于基督教的倫理學(xué),、人道主義和古典哲學(xué)的民主社會(huì)主義，不想宣布任何最后的真理,，這并不是因?yàn)樗鼘?duì)各種世界觀或宗教的真理缺乏了解和漠不關(guān)心,，而是因?yàn)樗鹬厝藗儗?duì)信仰的選擇，無(wú)論是一個(gè)政黨還是國(guó)家都無(wú)權(quán)決定信仰的內(nèi)容,。這個(gè)《綱領(lǐng)》顯然比《宣言》更進(jìn)了一步,，它列舉了民主社會(huì)主義的三個(gè)“根”，其中只字未提馬克思主義,！

為什么在二戰(zhàn)以后,，社會(huì)民主黨的思想體系在同馬克思主義的關(guān)系上會(huì)出現(xiàn)這么大的變化？原因是多方面的：資本主義在二戰(zhàn)以后長(zhǎng)時(shí)期的比較順利的發(fā)展,，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家國(guó)內(nèi)階級(jí)斗爭(zhēng)的緩和化,，出現(xiàn)了所謂工人階級(jí)同現(xiàn)存資本主義制度“一體化”現(xiàn)象，這是其根本原因,；而西方資產(chǎn)階級(jí)在這種背景下掀起的“非意識(shí)形態(tài)化”浪潮對(duì)于社會(huì)民主黨的影響,，是造成這種變化的直接原因。